Arménska genocída: Príbeh o zverstve mladých Turkov bez mýtov. Arménska genocída: Chronológia a spomienky očitých svedkov  Arménska genocída 1915

V dejinách genocídy niektorí historici rozlišujú dve obdobia. Ak v prvej etape (1878-1914) bolo úlohou držať územie zotročeného ľudu a organizovať masový exodus, potom v rokoch 1915-1922 zničenie etnického a politického arménskeho klanu, ktoré znemožnilo realizáciu pan- Do popredia sa dostal program turkizmu. Pred prvou svetovou vojnou sa ničenie arménskej národnej skupiny uskutočňovalo vo forme systému rozsiahleho jednorazového zabíjania v kombinácii s periodickými masakrami Arménov v určitých oblastiach, kde tvorili absolútnu väčšinu (masaker v Sasun, vraždy v ríše na jeseň a v zime 1895, masaker v Istanbule v oblasti Van).

Pôvodný počet ľudí, ktorí na tomto území žili, je diskutabilný, keďže značná časť archívov bola zničená. Je známe, že v polovici XIX storočia v Osmanskej ríši tvorili nemoslimovia asi 56% populácie.

Podľa Arménskeho patriarchátu žili v roku 1878 v Osmanskej ríši tri milióny Arménov. V roku 1914 odhadol Arménsky patriarchát Turecka počet Arménov v krajine na 1 845 450. Arménska populácia sa znížila o viac ako milión v dôsledku masakru v rokoch 1894-1896, úteku Arménov z Turecka a nútenej konverzie na islam.

Mladoturci, ktorí sa dostali k moci po revolúcii v roku 1908, pokračovali v politike brutálneho potláčania národnooslobodzovacieho hnutia. V ideológii starú doktrínu osmanizmu nahradili nemenej rigidné koncepty panturkizmu a panislamizmu. Rozbehla sa kampaň násilnej turkifikácie obyvateľstva a neturecké organizácie boli zakázané.

V apríli 1909 sa odohral cilícijský masaker, masaker Arménov na vilajetoch Adana a Allepo. Obeťami masakru bolo asi 30-tisíc ľudí, medzi ktorými boli nielen Arméni, ale aj Gréci, Sýrčania a Chaldejci. Vo všeobecnosti v týchto rokoch mladoturci vydláždili cestu k úplnému vyriešeniu „arménskej otázky“.

Vo februári 1915 na mimoriadnom zasadnutí vlády mladoturecký ideológ Dr. Nazim Bey načrtol plán úplného a rozsiahleho vyhladenia arménskeho ľudu: „Je potrebné úplne vyhubiť arménsky národ, pričom nezostane nažive ani jeden Arménsky na našej zemi. pamäť...“

24. apríla 1915, v deň, ktorý sa dnes oslavuje ako Deň spomienky na obete arménskej genocídy, sa v Konštantínopole začalo masové zatýkanie arménskej intelektuálnej, náboženskej, ekonomickej a politickej elity, čo viedlo k úplnému zničeniu celej galaxie. významných osobností arménskej kultúry. Viac ako 800 predstaviteľov arménskej inteligencie bolo zatknutých a následne zabitých, vrátane spisovateľov Grigor Zohrab, Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak. Veľký skladateľ Komitas, ktorý nedokázal zniesť smrť svojich priateľov, stratil rozum.

V máji až júni 1915 sa v západnom Arménsku začal masaker a deportácia Arménov.

Všeobecné a systematické ťaženie proti arménskemu obyvateľstvu Osmanskej ríše spočívalo vo vyhnaní Arménov do púšte a následných popravách, smrti bandami nájazdníkov alebo od hladu či smädu. Deportáciám boli vystavení Arméni takmer zo všetkých hlavných centier ríše.

21. júna 1915, počas záverečného aktu deportácie, jej hlavný strojca, minister vnútra Talaat Pasha, nariadil deportáciu „všetkých Arménov bez výnimky“ žijúcich v desiatich provinciách východnej oblasti Osmanskej ríše, s výnimkou tzv. tých, ktorí boli považovaní za užitočných pre štát. Podľa tejto novej smernice sa deportácia uskutočnila na „princípe desiatich percent“, podľa ktorého by Arméni nemali presiahnuť 10 % moslimov v regióne.

Proces vyhnania a vyhladzovania tureckých Arménov vyvrcholil sériou vojenských ťažení v roku 1920 proti utečencom, ktorí sa vrátili do Kilíkie a počas masakry v Smyrne (dnešný Izmir) v septembri 1922, keď jednotky pod velením Mustafu Kemala zabili. arménskej štvrti v Smyrne a potom pod tlakom západných mocností umožnili preživším evakuáciu. Po zničení Arménov zo Smyrny, poslednej preživšej kompaktnej komunity, arménske obyvateľstvo Turecka prakticky prestalo existovať vo svojej historickej vlasti. Preživší utečenci sa rozpŕchli po celom svete a vytvorili diaspóry v niekoľkých desiatkach krajín.

Moderné odhady počtu obetí genocídy sa pohybujú od 200 000 (niektoré turecké zdroje) po viac ako 2 milióny Arménov. Väčšina historikov odhaduje počet obetí na 1 až 1,5 milióna ľudí. Viac ako 800 tisíc sa stalo utečencami.

Je ťažké určiť presný počet obetí a preživších, pretože od roku 1915, utekajúcich pred vraždami a pogrommi, mnoho arménskych rodín zmenilo svoje náboženstvo (podľa niektorých zdrojov - od 250 tisíc do 300 tisíc ľudí).

Arméni na celom svete sa už mnoho rokov usilujú o to, aby medzinárodné spoločenstvo oficiálne a bezpodmienečne uznalo fakt genocídy. Prvý osobitný dekrét uznávajúci a odsudzujúci hroznú tragédiu z roku 1915 prijal parlament Uruguaja (20. apríla 1965). Zákony, uznesenia a rozhodnutia o arménskej genocíde boli následne prijaté Európskym parlamentom, Štátnou dumou Ruska, parlamentmi ďalších krajín, najmä Cypru, Argentíny, Kanady, Grécka, Libanonu, Belgicka, Francúzska, Švédska, Švajčiarska, Slovenska , Holandsko, Poľsko, Nemecko, Venezuela, Litva, Čile, Bolívia a Vatikán.

Arménsku genocídu uznalo viac ako 40 štátov USA, austrálsky štát Nový Južný Wales, kanadské provincie Britská Kolumbia a Ontário (vrátane mesta Toronto), švajčiarske kantóny Ženeva a Vaud, Wales (Veľká Británia), asi 40 talianskych komún, desiatky medzinárodných a národných organizácií vrátane Svetovej rady cirkví, Ligy za ľudské práva, Humanitárnej nadácie Elieho Wiesela a Únie židovských komunít Ameriky.

Štátna duma Ruskej federácie prijala 14. apríla 1995 vyhlásenie „O odsúdení genocídy arménskeho ľudu v rokoch 1915-1922“.

Americká vláda zmasakrovala 1,5 milióna Arménov v Osmanskej ríši, no odmieta to nazvať genocídou.

Arménska komunita Spojených štátov už dlho prijala rezolúciu uznávajúcu skutočnosť genocídy arménskeho ľudu Kongresom.

Pokusy o uskutočnenie tejto legislatívnej iniciatívy sa v Kongrese uskutočnili viackrát, no neboli korunované úspechom.

Otázka uznania genocídy pri normalizácii vzťahov medzi Arménskom a Tureckom.

Arménsko a Turecko ešte nenadviazali diplomatické vzťahy a arménsko-turecká hranica je od roku 1993 z iniciatívy oficiálnej Ankary uzavretá.

Turecko tradične odmieta obvinenia z genocídy Arménov s argumentom, že obeťami tragédie z roku 1915 boli Arméni aj Turci, a mimoriadne bolestne reaguje na proces medzinárodného uznania arménskej genocídy v Osmanskej ríši.

V roku 1965 bol na území katolicozátu v Etchmiadzine postavený pomník obetiam genocídy. V roku 1967 bola v Jerevane na kopci Tsitsernakaberd (pevnosť lastovička) dokončená výstavba pamätného komplexu. V roku 1995 bolo v blízkosti pamätného komplexu postavené Múzeum-inštitút arménskej genocídy.

Mottom Arménov po celom svete k 100. výročiu arménskej genocídy sú slová „Pamätám si a žiadam“ a symbolom je nezábudka. Táto kvetina má vo všetkých jazykoch symbolický význam - zapamätať si, nezabudnúť a pripomenúť. Pamätník v Tsitserkaberde s 12 pylónmi je graficky znázornený v pohári kvetu. Tento symbol sa bude aktívne používať počas celého roka 2015.

Materiál bol pripravený na základe informácií RIA Novosti a otvorených zdrojov

Nikolaj Troitsky, politický pozorovateľ pre RIA Novosti.

Sobota 24. apríla je Dňom pamiatky obetí arménskej genocídy v Osmanskej ríši. Tento rok si pripomíname 95. výročie začiatku tohto krvavého masakru a hrozného zločinu – masového vyvražďovania ľudí podľa etnického pôvodu. V dôsledku toho bolo zničených jeden až jeden a pol milióna ľudí.

Žiaľ, nebol to prvý a ani zďaleka posledný prípad genocídy v novodobej histórii. V dvadsiatom storočí sa ľudstvo akoby rozhodlo vrátiť do najtemnejších čias. V osvietených, civilizovaných krajinách náhle ožila stredoveká divokosť a fanatizmus - mučenie, represálie voči príbuzným odsúdených, násilné deportácie a hromadné vraždenie celých národov alebo sociálnych skupín.

Ale aj na tomto pochmúrnom pozadí vyčnievajú dve z najobludnejších zverstiev – metodické vyvražďovanie Židov nacistami, nazývané holokaust, v rokoch 1943-45 a genocída Arménov, zinscenovaná v roku 1915.

V tom roku Osmanskú ríšu fakticky ovládali Mladí Turci, skupina dôstojníkov, ktorí zvrhli sultána a zaviedli v krajine liberálne reformy. Po vypuknutí prvej svetovej vojny všetku moc sústredil v ich rukách triumvirát – Enver Pasha, Talaat Pasha a Jemal Pasha. Boli to oni, kto zinscenoval akt genocídy. Ale neurobili to kvôli sadizmu alebo vrodenej dravosti. Pre trestný čin existovali dôvody a predpoklady.

Arméni žili na osmanskom území po stáročia. Na jednej strane boli ako kresťania vystavení určitej náboženskej diskriminácii. Na druhej strane sa väčšinou vyznačovali bohatstvom alebo aspoň blahobytom, pretože sa zaoberali obchodom a financiami. To znamená, že hrali približne rovnakú úlohu ako Židia v západnej Európe, bez ktorých by ekonomika nemohla fungovať, no zároveň pravidelne podliehali pogromom a deportáciám.

Krehká rovnováha bola narušená v 80. – 90. rokoch 19. storočia, keď sa v arménskom prostredí sformovali podzemné politické organizácie nacionalistického a revolučného charakteru. Najradikálnejšia bola strana Dashnaktsutyun, miestna obdoba ruských eseročiek, navyše socialistických revolucionárov úplne ľavého krídla.

Za cieľ si stanovili vytvorenie samostatného štátu na území osmanského Turecka a metódy na dosiahnutie tohto cieľa boli jednoduché a účinné: zabavenie bánk, vraždy úradníkov, výbuchy a podobné teroristické útoky.

Je jasné, ako sa k takýmto krokom postavila vláda. Situáciu však zhoršil národný faktor a celé arménske obyvateľstvo sa muselo zodpovedať za činy militantov Dashnak - nazývali sa fedajíni. V rôznych častiach Osmanskej ríše každú chvíľu vypukli nepokoje, ktoré skončili pogromami a masakrami Arménov.

Situácia sa ešte viac vyhrotila v roku 1914, keď sa Turecko stalo spojencom Nemecka a vyhlásilo vojnu Rusku, s čím miestni Arméni prirodzene sympatizovali. Vláda Mladoturkov ich vyhlásila za „piatu kolónu“, a preto bolo rozhodnuté ich všetkých deportovať do ťažko dostupných horských oblastí.

Možno si predstaviť, aká je masová migrácia státisícov ľudí, prevažne žien, starých ľudí a detí, keďže mužov odviedli do aktívnej armády. Mnohí zomreli na nedostatok, iní boli zabití, došlo k priamemu masakru, boli vykonávané hromadné popravy.

Po skončení prvej svetovej vojny sa do vyšetrovania arménskej genocídy zapojila špeciálna komisia z Veľkej Británie a Spojených štátov amerických. Tu je len jedna krátka epizóda z výpovedí očitých svedkov tragédie, ktorí zázračne prežili:
„Približne dvetisíc Arménov bolo zhromaždených a obkľúčených Turkami, poliali ich benzínom a zapálili. Ja sám som bol v inom kostole, ktorý sa pokúsili podpáliť, a môj otec si myslel, že je to koniec jeho rodiny.

Zhromaždil nás okolo... a povedal niečo, na čo nikdy nezabudnem: nebojte sa, deti moje, pretože čoskoro budeme všetci spolu v nebi. Ale našťastie niekto objavil tajné tunely... cez ktoré sme unikli.“

Presný počet obetí nebol nikdy oficiálne spočítaný, no zahynulo najmenej milión ľudí. Viac ako 300 tisíc Arménov sa uchýlilo na územie Ruskej ríše, keďže Mikuláš II. nariadil otvoriť hranice.

Aj keď zabíjanie oficiálne nepovolil vládnuci triumvirát, stále je za tieto zločiny zodpovedný. V roku 1919 boli všetci traja odsúdení na smrť v neprítomnosti, keďže sa im podarilo utiecť, no potom ich jeden po druhom zabili militanti z radikálnych arménskych organizácií pomsty.

Enver Pasha a jeho druhovia boli usvedčení z vojnových zločinov spojencami z Entente s plným súhlasom vlády nového Turecka, na čele ktorej stál Mustafa Kemal Atatürk. Začal budovať sekulárny autoritársky štát, ktorého ideológia sa radikálne líšila od predstáv mladoturkov, no do jeho služieb prišlo mnoho organizátorov a páchateľov masakru. A územie Tureckej republiky bolo v tom čase takmer úplne vyčistené od Arménov.

Preto Ataturk, hoci osobne nemal nič spoločné s „konečným riešením arménskej otázky“, kategoricky odmietol uznať obvinenia z genocídy. V Turecku sa posvätne ctia prikázania Otca národa – to je preklad priezviska, ktoré si prvý prezident vzal pre seba – a stále pevne stoja na tých istých pozíciách. Arménska genocída je nielen popieraná, ale turecký občan môže za jej verejné uznanie dostať trest odňatia slobody. Čo sa nedávno stalo napríklad svetoznámemu spisovateľovi, nositeľovi Nobelovej ceny za literatúru Orhanovi Pamukovi, ktorého z žalárov prepustili až na nátlak medzinárodného spoločenstva.

Niektoré európske krajiny zároveň stanovujú trestnoprávny postih za popieranie genocídy Arménov. Oficiálne však tento zločin Osmanskej ríše uznalo a odsúdilo len 18 krajín vrátane Ruska.

Turecká diplomacia na to reaguje rôznymi spôsobmi. Keďže Ankara sníva o vstupe do EÚ, tvária sa, že si „antigenocídne“ rezolúcie štátov z Európskej únie nevšímajú. Turecko si kvôli tomu nechce pokaziť vzťahy s Ruskom. Akýkoľvek pokus zaviesť otázku uznania genocídy Kongresom USA je však okamžite zamietnutý.

V rokoch 1915-16 sa 1,5 milióna arménskych civilistov žijúcich vo svojej historickej vlasti stalo obeťami genocídy. Arménska genocída je bezprecedentné monštruózne zverstvo vo svetových dejinách ľudstva, ktoré zorganizovali a s kritickou krutosťou vykonali Turci.

Deň pamiatky nevinných obetí je 24. apríla. Práve v tento deň roku 1915 bola v Konštantínopole (Istanbul) vyvedená hlavná časť inteligencie arménskeho obyvateľstva zo svojich domovov a brutálne zmasakrovaná v uliciach mesta. Medzi mŕtvymi boli známi spisovatelia, skladatelia, vedci, podnikatelia a ďalší členovia vyššej spoločnosti - jednotlivci, ktorí s najväčšou pravdepodobnosťou zhromaždili Arménov a organizovali odpor.

Do roku 1915 patrí najintenzívnejšie obdobie procesu vyhladzovania arménskeho obyvateľstva, ktoré nabralo na obrátkach po 24. apríli. Vo všeobecnosti sa arménska genocída vzťahuje na obdobie rokov 1894-1916, počas ktorého bolo zabitých 2,5 milióna Arménov.

Príčiny: Už od čias sultána Abdula Hamida II mala turecká vláda plán zmocniť sa územia od Malej Ázie po Sibír. Napriek revolúciám sa tento plán dedil z jednej vlády na druhú a existuje dodnes. Uctievaný sen Turkov sa ukázal ako nemožný bez úplného zničenia arménskeho ľudu, čo bolo dôvodom genocídy.

Napriek absolútnemu víťazstvu nad Turkami v prvej svetovej vojne, v ktorej zohrali veľkú úlohu arménski vojaci a generáli, cárske Rusko náhle sťahuje svoje jednotky z regiónu. Rusko so sebou berie všetky zbrane, muníciu, vojenské vybavenie a väčšinu armády a odchádza z frontu a necháva malé a neorganizované arménske obyvateľstvo osamote s brutálnou tureckou armádou. Po dosiahnutí najlepšej hodiny začali Turci podnikať ...

Proces: Turci mali dostatok fantázie na kruté metódy bolestivej smrti. Ženy, ktoré nestihli spáchať samovraždu, boli znásilnené pred očami svojich detí. Na námestiach stáli vojaci blízko so šabľami natiahnutými nahor a z tribún hádzali bábätká na tieto šable. Turecké deti si užívali príjemný zvuk praskania hlavy lebky, ktorú im otcovia nosili vo vreciach. Utiecť sa podarilo len tým, ktorým sa podarilo ujsť z rodnej dediny a domova.

Počas genocídy nedošlo zo strany rozvinutých krajín k žiadnemu pokusu zabrániť katastrofe. V arménskych mestách sa organizovali obranné boje, ktoré však boli vopred odsúdené na neúspech. Každá z obranných bitiek bola zvláštnym hrdinským činom. Na bitkách sa zúčastnili ženy, deti, starí a zdravotne postihnutí. Proti organizovanej tureckej armáde stál dav ozbrojený vidlami, sekerami a všetkým, čo mu prišlo pod ruku. Túto paródiu na zbraň do poslednej kvapky krvi zdrvení chudáci nevyhodili z rúk.

Úplnému vyhladeniu Arménov v regióne zabránila v roku 1918 26. mája hrdinská bitka pri Sardarapat (neďaleko Jerevanu). Zo všetkých oblastí krajiny sa ľudia zbiehali do cieľa bitky. Bez ohľadu na typ činnosti a spoločenské postavenie, počnúc spisovateľmi, kultúrnymi osobnosťami, končiac obchodníkmi a vagabundmi, Arméni stáli vo vojenskej formácii, aby sa stretli s krutým a mocným nepriateľom. Napriek prudkému nedostatku počtu a zbraní obrancovia vyhrali „víťazstvo nad zlom“ a zachránili seba a svojich potomkov pred neexistenciou...

výsledok: V dôsledku genocídy trpela hlavná časť arménskej populácie sveta. Väčšina Arménov žijúcich v západnom Arménsku (na území Osmanskej ríše) bola zabitá, menšia časť bola rozptýlená po svete. Väčšinu obyvateľstva súčasného Arménska tvoria prisťahovalci zo západného Arménska. Dnes neexistuje jediný Armén, ktorý by nemal predka, ktorý by trpel genocídou.

Aby sme objasnili podstatu arménskej otázky a koncept „arménskej genocídy“, uvedieme niekoľko úryvkov z knihy známeho francúzskeho historika Georgesa de Maleville „Arménska tragédia z roku 1915“, ktorú v ruštine vydalo Baku vydavateľstvo "Elm" v roku 1990, a pokúsi sa ho komentovať.

V kapitole I, Historický rámec udalostí, píše: geograficky veľké Arménsko tvorí územie s neurčitými hranicami, ktorého približným stredom bola hora Ararat (5 165 m) a ktoré ohraničovali tri veľké kaukazské jazerá: Sevan (Goycha) - zo severovýchodu, jazero Van - z juhozápadu a Jazero Urmia v iránskom Azerbajdžane - z juhovýchodu. Nie je možné presnejšie určiť hranice Arménska v minulosti pre nedostatok spoľahlivých údajov. Ako viete, dnes na strednom Kaukaze existuje arménske jadro - Arménska SSR, ktorej 90% obyvateľstva sú podľa sovietskych štatistík Arméni. Ale nebolo to tak vždy. „Šesť arménskych provincií“ Osmanského Turecka (Erzurum, Van, Bitlis, Diyarbekir, Elaziz a Sivas) obývalo do roku 1914 veľké množstvo Arménov, ktorých však ani zďaleka nebola väčšina. Dnes už Arméni v Anatólii nežijú a práve ich zmiznutie má na svedomí turecký štát.". Ako však píše Georges de Maleville na strane 19, „ od roku 1632 sa zmenila hranica v dôsledku ruskej invázie na Kaukaz. Ukázalo sa, že politické plány Rusov spočívali v anexii pobrežia Čierneho mora. V roku 1774 dohoda v Kuchuk-Keynar potvrdila stratu nadvlády nad Krymom zo strany Osmanov. Na východnom pobreží Čierneho mora, podľa zmluvy uzavretej v Bukurešti z roku 1812, Abcházsko a Gruzínsko odstúpili Rusku, ktoré je však od roku 1801 anektované. Vojna s Perziou, ktorá sa začala v roku 1801, sa skončila v roku 1828 odovzdaním všetkých území Perzie severne od Araksu Rusku, a to Erivan Khanate. Podľa Turkmenčajskej zmluvy podpísanej v marci malo Rusko spoločnú hranicu s Tureckom a po zatlačení Perzie získalo nadvládu nad časťou územia Arménska.(ktorý tam v histórii nikdy neexistoval – pozn. red.).

O mesiac neskôr, v apríli 1828, armáda Lorisa-Melikova, ktorá prišla ukončiť arménske ťaženie, obsadila v rámci operácií piatej rusko-tureckej vojny tureckú Anatóliu a po prvý raz obliehala pevnosť v r. Karey. Bolo to počas týchto udalostí, keď arménske obyvateľstvo Turecka po prvýkrát podporilo ruskú armádu, ktorá pozostávala z dobrovoľníkov naverbovaných v Erivane, vedených k fanatizmu katolikos z Etchmiadzinu a vyzývaní k terorizácii moslimského obyvateľstva. povstanie arménskeho obyvateľstva Turecka. Ten istý scenár sa neochvejne odohrával deväťdesiat rokov zakaždým, keď ruská armáda urobila ďalší prielom na tom istom území, s jedinou nuanciou, že postupom času ruská propaganda zlepšila svoje metódy, a počnúc okamihom, keď sa „arménska otázka“ stala Objekt neustáleho vzrušenia si bola ruská armáda istá, že môže počítať s tureckým územím a s tylom tureckej armády, teda s pomocou skupín ozbrojených rebelov, ktorí v očakávaní prelomu ruskej armády oslabiť tureckú armádu a pokúsiť sa ju zničiť zozadu. Potom nasledovali ďalšie rusko-turecké vojny v rokoch 1833, 1877. Do ďalšieho konfliktu, ktorý sa začal vyhlásením vojny 1. novembra 1914, uplynulo 36 rokov. Dlhé obdobie však nebolo pre tureckú Anatóliu nijako pokojné. Počnúc rokom 1880 zažilo turecké Arménsko po prvý raz vo svojej histórii nepokoje, banditizmus a krvavé nepokoje, ktoré sa Osmanský štát snažil zastaviť bez väčšieho úspechu. Nepokoje sledovali chronológiu, ktorá nebola náhodná: dochádzalo k systematickým nepokojom a ich potláčanie, nevyhnutné na nastolenie poriadku, vyvolalo ako odpoveď pretrvávajúcu nenávisť.

Na celom území uzavretom medzi Erzincayyom a Erzerum na severe a Diyarbekir a Van na juhu sa už viac ako dvadsať rokov vedú vzbury so všetkými dôsledkami, ktoré z toho môžu vyplynúť, v regióne vzdialenom od centra a ťažko spravovateľnému. .". Tu, ako svedčia ruské zdroje, zbrane z Ruska tiekli ako rieka.

„Prvého novembra 1914 bolo Turecko donútené vstúpiť do vojny,“ pokračuje Georges de Maleville. Na jar 1915 sa turecká vláda rozhodla presídliť arménske obyvateľstvo východnej Anatólie do Sýrie a hornatej časti Mezopotámie, ktoré boli vtedy tureckým územím. Dokazujú nám, že vraj išlo o bitie, o mieru maskovanej deštrukcie. Pokúsime sa analyzovať, či je to tak alebo nie. Pred vytýčením a štúdiom týchto udalostí je však potrebné zvážiť rozloženie síl pozdĺž frontovej línie počas vojny. Začiatkom roku 1915 Rusi bez vedomia Turkov urobia manéver a obchádzajúc Ararat zostupujú na juh pozdĺž perzských hraníc. Vtedy vypuklo povstanie Arménov obývajúcich Van, čo viedlo k prvej významnej deportácii arménskeho obyvateľstva počas vojny. Toto by sa malo zvážiť podrobnejšie.

Telegram od guvernéra Vanu z 20. marca 1915 hlási ozbrojené povstanie a uvádza: „ Veríme, že rebelov je viac ako 2000. Snažíme sa potlačiť toto povstanie.". Snahy však boli márne, keďže 23. marca ten istý guvernér oznámil, že vzbura sa šíri do okolitých dedín. O mesiac neskôr bola situácia zúfalá. Tu je to, čo guvernér telegrafoval 24. apríla: V regióne sa zhromaždilo 4000 rebelov. Povstalci odrezali cesty, napadli neďaleké dediny a podmanili si ich. V súčasnosti je veľa žien a detí bez kozuba a domova. Nemali by byť tieto ženy a deti (moslimovia) prevezené do západných provincií?» Žiaľ, vtedy to nedokázali a tu sú dôsledky.

« Kaukazská armáda Ruska začína ofenzívu v smere na Van, - hovorí nám americký historik Stanford J. Shaw. (S. J. Shaw, zv. 2, str. 316). — Táto armáda zahŕňa veľké množstvo arménskych dobrovoľníkov. Keď 28. apríla odleteli z Jerevanu... 14. mája dorazili do Vanu, zorganizovali a vykonali masaker miestneho moslimského obyvateľstva. Počas nasledujúcich dvoch dní vznikol vo Vane pod ochranou Rusov arménsky štát a zdalo sa, že po zmiznutí moslimského obyvateľstva, zabitého alebo na úteku, by sa mohol udržať.«.

« Arménska populácia mesta Van pred týmito tragickými udalosťami bola len 33 789 ľudí, t. j. iba 42 % z celkového počtu obyvateľov.". (S. J. Shaw s. 316). Počet moslimov bol 46 661 ľudí, z toho zrejme Arméni zabili asi 36 000 ľudí, čo je akt genocídy (pozn. autora). To dáva predstavu o rozsahu bitiek vykonaných na neozbrojenej populácii (moslimskí muži boli vpredu) s jednoduchým cieľom vytvoriť priestor. V týchto akciách nebolo nič náhodné alebo neočakávané. Tu je to, čo píše ďalší historik, Valiy: „ V apríli 1915 arménski revolucionári dobyli mesto Van a zriadili tam arménske veliteľstvo pod velením Arama a Varelu.(dvaja vodcovia revolučnej strany „Dashnak“). 6. mája(možno podľa starého kalendára) otvorili mesto ruskej armáde po vyčistení oblasti od všetkých moslimov... Medzi najznámejších arménskych vodcov (vo Vane) patril bývalý poslanec tureckého parlamentu Pasdermajian, známy ako Garro. Viedol arménskych dobrovoľníkov, keď vypukli zrážky medzi Turkami a Rusmi". (Felix Valyi „Revolutions in Islam“, Londýn, 1925, s. 253).

18. mája 1915 cár navyše vyjadril „ poďakovanie arménskemu obyvateľstvu Vanu za ich oddanosť“(Gyuryun, s. 261) a Aram Manukyan bol vymenovaný za ruského guvernéra. Relácia pokračuje v popise udalostí, ktoré nasledovali.

« Do nového arménskeho štátu začali prúdiť tisíce arménskych obyvateľov Mushu, ale aj ďalších dôležitých centier východných oblastí Turecka a medzi nimi boli kolóny zajatcov na úteku... V polovici júna bolo najmenej 250 000 Arménov. sústredené v oblasti mesta Van... Začiatkom júla však osmanské jednotky zatlačili ruskú armádu. Ustupujúcu armádu sprevádzali tisíce Arménov: utekali pred trestom za vraždy, ktoré mŕtvo narodený štát povolil(S. J. Shaw, str. 316).

Arménsky autor Chovanesjan, ktorý je voči Turkom násilne nepriateľský, píše: „ Tá panika bola neopísateľná. Po mesiaci odporu voči guvernérovi, po oslobodení mesta, po ustanovení arménskej vlády bolo všetko stratené. Viac ako 200 000 utečencov utieklo s ustupujúcou ruskou armádou do Zakaukazska, pričom stratili to najjasnejšie, čo mali, a padli do nekonečných pascí nastražených Kurdmi.“ (Hovannisian, „Cesta k nezávislosti“, s. 53, cit. par Shaue).

Tak podrobne sme sa venovali udalostiam vo Vane, pretože sú, žiaľ, smutným príkladom. Po prvé, je jasné, do akej miery boli ozbrojené povstania v regiónoch s významnou arménskou menšinou rozšírené a nebezpečné pre osmanské jednotky, ktoré bojovali proti Rusom. Tu celkom zjavne a jasne hovoríme o zrade zoči-voči nepriateľovi. Mimochodom, takéto správanie Arménov je dnes systematicky zakrývané autormi, ktorí sú ich tvrdeniam naklonení – to všetko sa jednoducho popiera: pravda ich trápi.

Na druhej strane, oficiálne telegramy Turkov potvrdzujú názor všetkých objektívnych autorov, že arménski vodcovia systematicky potláčali moslimskú väčšinu miestneho obyvateľstva, aby sa mohli zmocniť územia (teda jednoducho zmasakrovali všetky deti, ženy , starí ľudia - red.) . Už sme o tom hovorili a opakujeme to: nikde v Osmanskej ríši netvorilo arménske obyvateľstvo, ktoré sa usadilo dobrovoľne, ani len nevýznamnú väčšinu, ktorá by mohla umožniť vytvorenie autonómneho arménskeho regiónu. Za týchto podmienok, pre úspech svojej politiky, arménski revolucionári nemali inú možnosť, ako zmeniť menšinu na väčšinu zničením moslimského obyvateľstva. K tomuto postupu sa uchýlili zakaždým, keď mali voľnú ruku, okrem podpory samotných Rusov, napokon, a to je hlavný prvok v našom dôkaze, keď sa pokúšali vypočítať počet Arménov údajne zničených Turkami, čestný pozorovateľ by v žiadnom prípade nemal prirovnávať počet nezvestných osôb k počtu obetí; počas vojny sa šialená nádej na dosiahnutie zriadenia autonómneho arménskeho štátu pod záštitou Rusov stala pre arménske obyvateľstvo Turecka posadnutosťou. Khovanesyan, arménsky autor, nám o tom tiež hovorí: „ Bezohľadné ozbrojené povstanie vo Van k nemu priviedlo 200 000 Arménov zo všetkých miest východnej Anatólie, ktorí odtiaľ utiekli, prekonali 3000-metrové hory, aby sa potom vrátili do Erzurumu a opäť odtiaľ utiekli s ďalšími Arménmi atď.". Je nevyhnutné, že počet obyvateľov, ktorí zažili také ťažké utrpenie uprostred vojny, sa výrazne zníži. Spravodlivosť však nepripúšťa, aby boli Turci obviňovaní z týchto ľudských strát, ku ktorým došlo výlučne v dôsledku vojnových okolností a šialenej propagandy, ktorá otrávila tureckých Arménov na desiatky rokov a prinútila ich veriť, že sa im podarí vytvoriť nezávislý štát. štát prostredníctvom vzbury alebo vraždy, zatiaľ čo oni boli všade menšinou“. Vráťme sa k histórii bitiek.

Turecký prielom sa ukázal byť krátkodobý a v auguste boli Turci nútení odovzdať Van opäť Rusom. Východný front bol do konca roku 1915 založený pozdĺž línie Van-Agri-Khorasan. Ale vo februári 1916 začali Rusi silnú ofenzívu v dvoch smeroch: jeden - okolo jazera Van z južnej strany a ďalej na Bitlis a Mush, druhý - z Karsu do Erzrumu, ktorý bol prijatý 16. februára. Aj tu sprevádzali Rusov nepravidelné kolóny Arménov, odhodlaných rozdrviť všetko, čo im stálo v ceste.

Shaw píše: Nasledoval najhorší výprask celej vojny: viac ako milión moslimských roľníkov bolo nútených utiecť. Tisíce z nich boli rozsekané na kusy pri pokuse o útek s osmanskou armádou ustupujúcou do Erzincanu."(Zobraziť S. Pzh, s. 323).

Možno sa len čudovať veľkosti tohto čísla: dáva predstavu o povesti brutality, ktorú arménske pomocné jednotky získali a udržiavali neustálym terorom (ruská armáda s tým samozrejme nemá nič spoločné).

18. apríla obsadili Trabzon Rusi, v júli - Erzincan, dokonca aj Sivas bol v ohrození. Ruská ofenzíva na juhu okolo jazera Van však bola odrazená. Na jeseň roku 1916 mala fronta tvar polkruhu, ktorý zahŕňal Trabzon a Erzincan na ruskom území a dosiahol Bitlis na juhu. Tento front zostáva až do jari 1918.

Samozrejme, arménske revolučné organizácie verili, že víťazstvo Rusov je zaistené a predstavovali si, “ že ich sen sa splní, najmä preto, že prístav Trabzon bol súčasťou novo okupovaných území. Do oblasti Erzurum prúdilo obrovské množstvo Arménov – utečenci z Vanu, ako aj emigranti z ruského Arménska. Počas celého roku 1917 bola ruská armáda paralyzovaná petrohradskou revolúciou. 18. decembra 1917 podpísali boľševici v Erzincane prímerie s osmanskou vládou a nasledovalo uzavretie Brestlitovskej mierovej zmluvy 3. marca 1918, ktorá oznámila vrátenie východných území, ktoré mu boli odobraté v r. 1878 do Turecka. Rusi vrátili Karu a Ardagana a „Arménsko“ sa tak zredukovalo na svoje prirodzené husto osídlené územie – ruské Arménsko, ktoré arménske gangy vytvorili v rokoch 1905-1907. v dôsledku masakry Azerbajdžancov(Treba si však uvedomiť, že ani tu netvorili Arméni vtedy väčšinu, až do konca štyridsiatych rokov dvadsiateho storočia – pozn. red.).

Ale Arméni sa na tom nezhodli. Od 13. januára 1918 začali získavať zbrane od boľševikov, ktorí odvolali svoje jednotky z frontu.(TsGAAR, D-T, č. 13). Potom 10. februára 1918 spolu s Gruzíncami a Azerbajdžancami vytvorili jedinú socialistickú republiku Zakaukazsko s menševickými tendenciami, ktorá vopred odmietla podmienky dohody, ktoré mali byť prijaté v Brest-Litovsku. Nakoniec, s využitím rozhodnutia ruskej armády, nebojujúce arménske jednotky zorganizovali systematické bitie moslimského obyvateľstva v Erzinjane a Erzrume, sprevádzané neopísateľnými hrôzami, o ktorých potom rozprávali rozhorčení ruskí dôstojníci.". (Khleboc, journal de guerre du 2nd regiment d'artillerie, cit. par Durun, s. 272).

Cieľ bol stále rovnaký: vytvoriť priestor na zabezpečenie výhradného práva arménskych imigrantov na územie v očiach medzinárodnej verejnej mienky. Shaw uvádza, že turecké obyvateľstvo piatich provincií Trabzon, Erzincan, Erzrum, Van a Bitlis, ktorých bolo v roku 1914 3 300 000, sa po vojne stalo 600 000 utečencami (ibid., s. 325).

4. júna 1918 podpísali kaukazské republiky s Tureckom dohodu, ktorá potvrdila podmienky brestlitovskej dohody a uznala hranice z roku 1877, čím umožnila tureckým jednotkám obísť Arménsko z juhu a získať späť Baku od Angličanov. urobili 14. septembra 1918. Mudroská dohoda z 30. októbra 1918 našla turecké jednotky v Baku. V nasledujúcom období expanzie Osmanskej ríše sa Arméni snažili využiť ústup tureckých vojsk: 19. apríla 1919 opäť obsadili Kars (Gruzínci – Ardagan). To znamená, že frontová línia bola opäť zatlačená na západ takmer pozdĺž hranice z roku 1878. Odtiaľ Arméni počas osemnástich mesiacov podnikali nespočetné nájazdy na okraje nimi okupovaných území, a to severozápadným smerom k Čiernemu moru a Trabzonu (Gyuryun, 295-318), ktorý sa odvoláva na spomienky generála Kazim Karzbekir a dvaja svedkovia - Rawlinson (Angličan) a Robert Dan (Američan).

A, prirodzene, opäť sa pokúsili zvýšiť arménsku populáciu Karsu a podarilo sa im to známymi metódami, teda totálnym terorom a vraždami. Osud rozhodol inak. Turecko vďaka Mustafovi Kemalovi obnovilo svoje sily a 28. septembra 1920 zahájil generál Kazim Karabekir ofenzívu proti Arméncom. 30. októbra obsadil Kars a 7. novembra Alexandropol (Gyumri). Už tretíkrát za 5 rokov vojny utiekla obrovská masa Arménov pred nástupom tureckej armády, čím svojským spôsobom vyjadrila svoje odmietnutie podriadiť sa tureckej vláde.

Tak sa končí príbeh migrácie arménskeho obyvateľstva na východnom fronte. Toto obyvateľstvo sa však v štatistike povestných „výpraskov“, ktorých sa dopustili Turci proti Arménom, v skutočnosti nikdy nedalo zohľadniť. Vie sa o ňom len to, že tí, čo prežili, ich počet je veľmi nejasný, sa po hrozných skúškach dostali do sovietskeho Arménska. Ale koľko z týchto nešťastníkov poslala ľudská a zločinne absurdná propaganda na vrchole vojny na palebnú líniu, aby tam vybudovali chimérický štát vyhladením pôvodného miestneho obyvateľstva?

Aby sme si však jasnejšie predstavili, čo sa stalo v roku 1915, vráťme sa k udalostiam, ktoré sa odohrávali okolo Arménov v predvojnovom období, teda pred začiatkom prvej svetovej vojny v rokoch 1914-1918.

O tom, kto pracoval na propagácii a využití Arménov pre svoje účely, sa celkom výrečne uvádza v liste cárskeho guvernéra na Kaukaze Voroncova-Daškova, ktorý uvádzame nižšie.

Guvernér Mikuláša II na Kaukaze I. K. Voroncov-Dashkov 10. októbra 1912 napísal cisárovi Ruskej ríše: „ Vaše Veličenstvo vie, že v celej histórii našich vzťahov s Tureckom na Kaukaze až po rusko-tureckú vojnu v rokoch 1877-1878, ktorá sa skončila pripojením súčasných oblastí Batum a Kars k nášmu územiu, bola ruská politika neustále založená o benevolentnom postoji k Arménom už od Petra Veľkého, ktorý nám za to počas nepriateľských akcií doplatil aktívnou pomocou vojskám. S pristúpením k našim majetkom takzvaného arménskeho regiónu, v ktorom sa nachádzal Etchmiadzin, kolíska arménskeho gregoriánstva. Cisár Nikolaj Pavlovič vynaložil veľa úsilia na to, aby z patriarchu Etchmiadzina vytvoril poručníka tureckých a perzských Arménov, oprávnene veril, že tým dosiahne blahodarný vplyv pre Rusko medzi kresťanským obyvateľstvom Malej Ázie, cez ktoré vedie cesta nášho prvotného prebehol útočný pohyb do južných morí. Sponzorovaním Arménov sme získali lojálnych spojencov, ktorí nám vždy preukazovali skvelé služby... Uskutočňovalo sa to dôsledne a stabilne takmer jeden a pol storočia."("Červený archív", č. 1 (26). M., s. 118-120).

Takže politika využívania Arménov v boji proti Turkom a Azerbajdžancom Ruskom začala od čias Petra 1 a trvá už asi 250 rokov. Rukami Arménov, ktorí, ako to trefne vyjadril prokurátor Etchmiadzinskej synody. A.Frenkel, „iba povrchne dotknutá civilizácia«, Rusko vykonáva prikázania Petra I. « A neverníci týchto horlivo potichu redukujú, aby to nevedeli". Áno, história, akokoľvek zamlčaná alebo skreslená, zachovala skutočný stav vecí na Kaukaze, v takzvanom arménskom regióne, v ktorom sa nachádza Ečmiadzin (Uch muAdzin - Tri kostoly) a Iravan, teda Jerevan. Mimochodom, vlajka Iravan Khanate je v Baku, v múzeu.

V roku 1828, 10. februára, sa podľa Turkmenčajskej zmluvy nachčivanský a iravský chanát stali súčasťou Ruskej ríše. Iravan Khanate ponúkal ruským hordám hrdinský odpor 23 rokov. Arméni tiež bojovali ako súčasť ruských jednotiek. V roku 1825 tvorili obyvateľstvo iravského chanátu moslimskí Azerbajdžanci (viac ako 95 %) a Kurdi.V roku 1828 Rusko po vynaložení obrovských materiálnych zdrojov presídlilo 120 tisíc Arménov v rámci hraníc porazeného iravského chanátu.

A od roku 1829 do roku 1918 sa tam usadilo ďalších asi 300 tisíc Arménov a aj potom Arméni v provinciách Erivan, Etchmiadzin a v iných regiónoch takzvaného ruského Arménska nikde netvorili väčšinu obyvateľstva. Ich národnostné zloženie v roku 1917 nikde nepresahovalo 30 – 40 % celkového miestneho obyvateľstva. Z tabuľky počtu obyvateľov Azerbajdžanskej demokratickej republiky, zostavenej podľa „kaukazského kalendára na rok 1917“, teda vyplýva, že v časti provincie Erivan, ktorá je súčasťou Azerbajdžanu, žilo 129 586 moslimov a 80 530 Arménov, ktorí tvorili tzv. pre 61 % a 38 %. A v dokumente predloženom predsedovi Parížskej mierovej konferencie - protest. Azerbajdžanská mierová delegácia zo 16./19. augusta 1919 o uznaní nezávislosti Azerbajdžanskej republiky (uvádzaná skratkami - pozn. autora) hovorí: “ Azerbajdžanská mierová delegácia, ktorá bola zbavená možnosti nadviazať pravidelné a súkromné ​​styky s ich hlavným mestom, mestom Baku, sa dozvedela len z posledných polovičatých oficiálnych správ o smutnom osude, že Karská oblasť, Nachčivan, Sharuro-Daralagezsk, Surmalinský okres a časť okresu Erivan provincie Erivan boli podrobené, s výnimkou okresu Ardagan, regiónu Kars násilne na územie Arménskej republiky. Všetky tieto územia obsadili turecké vojská, ktoré v nich zostali až do podpísania prímeria. Po odchode posledne menovaného vytvorili regióny Kars a Batumi spolu s okresmi Akhaliih a Akhalkalaki provincie Tiflis samostatnú republiku juhozápadného Kaukazu, na čele ktorej stála dočasná vláda v meste Kars.

Túto dočasnú vládu zostavil vtedy zvolaný parlament. Napriek tak jasne vyjadrenej vôli obyvateľov uvedených regiónov, susedné republiky v rozpore so zásadou slobodného sebaurčenia národov podnikli viaceré pokusy a násilne zabrali časť Republiky juhozápadný Kaukaz a nakoniec sa podarilo dosiahnuť, že parlament a vláda Kars boli dekrétom generála Thomsona rozpustené a členovia vlády boli zatknutí a poslaní do Batumi. Rozpustenie a zatknutie bolo zároveň motivované skutočnosťou, že parlament a vláda v Karse boli zrejme nepriateľsky orientované, o čom, mimochodom, velenie spojencov bolo nesprávne informované zo strany zainteresovaných strán o tento región. Potom oblasť Kars pod rúškom usadzovania utečencov obsadili arménske a gruzínske jednotky a okupáciu regiónu sprevádzali ozbrojené strety. Azerbajdžanský minister zahraničných vecí, hlboko sympatizujúc s príčinou presídľovania utečencov na ich miesta, vo svojom proteste z 30. apríla tohto roku napísal veliteľovi spojeneckých síl, že toto umiestnenie by sa malo uskutočniť za asistencie britských jednotiek. , a nie arménske vojenské sily, ktoré sa nesnažia ani tak osídľovať utečencov na miestach, ako veľmi násilné zajatie a konsolidáciu tejto oblasti.

Azerbajdžanskej republike ako jednoduchému divákovi nemôže a nemal by byť ľahostajný takýto osud regiónu Kars. Zároveň by sme nemali zabúdať, že práve v regióne Kars, ktorý relatívne nedávno patril Turecku (do roku 1877), bol postoj Arménov k moslimom vždy veľmi žiadaný. Počas poslednej vojny sa však tieto vzťahy veľmi vyostrili v súvislosti s udalosťami z decembra 1914, keď turecké jednotky dočasne obsadili okres Ardagan, mesto Ardagan a časť okresu Kars; po ústupe Turkov začali ruské vojská ničiť moslimské obyvateľstvo, pričom všetko vydali paľbe a meču. A v týchto krvavých udalostiach, ktoré dopadli na hlavy nevinného moslimského obyvateľstva, miestni Arméni prejavili jednoznačne nepriateľský postoj a miestami, ako tomu bolo napríklad aj v mestách Kars a Ardagan, nielenže podnecovali Kozákov proti moslimom, ale sami ich nemilosrdne zabili. Všetky tieto okolnosti, samozrejme, nemôžu hovoriť o pokojnom spoločnom živote moslimov z regiónu Kars pod kontrolou arménskych úradov.

Uvedomujúc si to aj samotné moslimské obyvateľstvo regiónu sa prostredníctvom deputácií a pomocou písomných žiadostí nedávno opakovane obrátilo na azerbajdžanskú vládu s vyhlásením, že sa nemôže a nebude môcť podriadiť moci Arménov, a preto žiada o pripojenie regiónu k územiu Azerbajdžanskej republiky. Ešte menej sa Azerbajdžanská republika dokáže zmieriť s prevodom kontroly nad okresmi Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalin a časťou okresu Erivan na vládu Arménska ...

Zistila, že presun kontroly nad integrálnou časťou územia Azerbajdžanu umožnil jasné porušenie nepochybného práva Azerbajdžanskej republiky na kraje: Nachičevan, Sharuro-Daralagez, Surmalinsky a časť župy Erivan. Tento čin vytvára zdroj neustálych nedorozumení a dokonca aj stretov medzi miestnym moslimským obyvateľstvom a Arménskou republikou.

V týchto regiónoch žijú moslimskí Azerbajdžanci, čo sú jeden ľud, jedna národnosť s pôvodným obyvateľstvom Azerbajdžanu, úplne homogénni nielen vo viere, ale aj v etnickom zložení, jazyku, zvykoch a spôsobe života.

Na vyriešenie otázky vlastníctva týchto pozemkov v prospech Azerbajdžanu stačí zobrať pomer moslimov a Arménov. Moslimských Azerbajdžancov je teda nielen viac ako polovica, ale ich výrazná väčšina vo všetkých okresoch, najmä v okrese Sharuro-Daralagez – 72,3 %. Pre Erivanský uyezd sa berú čísla, ktoré sa vzťahujú na populáciu celého uyezdu. Ale tá časť tohto okresu, ktorá bola prevedená pod správu arménskej vlády a ktorá pozostáva z okresov Vedi-Basar a Millistan, obsahuje asi 90% moslimského obyvateľstva.

Toto je presne tá časť okresu Erivan, ktorá najviac trpela arménskymi vojenskými jednotkami pod rôznymi názvami - „Vans“, „Sasunts“, ktoré podobne ako skupiny Andronicus zabíjali moslimské obyvateľstvo, nešetrili starých ľudí a deti, spálili. celé dediny, vystavovali dediny ostreľovaniu z kanónov a pancierového vlaku, dehonestovali moslimky, mŕtvym roztrhávali bruchá, vypichovali oči, niekedy pálili mŕtvoly, okrádali aj obyvateľstvo a celkovo sa dopúšťali neslýchaného- zverstiev. Mimochodom, v regióne Vedi-Basar sa stala poburujúca skutočnosť, keď tie isté arménske oddiely v dedinách Karakhach, Kadyshu, Karabaglar, Agasibekdy, Dehnaz povraždili všetkých mužov a potom vzali do zajatia niekoľko stoviek krásnych vydatých žien a dievčatá, ktoré odovzdali arménskym „bojovníkom“. Tá tieto nešťastné obete arménskych zverstiev dlho držala pri sebe, napriek tomu, že po proteste azerbajdžanskej vlády do veci zasiahol dokonca aj arménsky parlament “(CGAOR Az. SSR, f, 894. z 10. d. 104, fol. 1-3).

Informácia obsiahnutá v protestnej nóte Azerbajdžanskej republiky, ktorú citujú predsedovi Parížskej mierovej konferencie, výrečne svedčia o tom, že Arméni nikdy nemali vlasť v Arménsku (Rusko), keďže netvorili väčšinu. kdekoľvek. Tento dokument svedčí o tom, že v Batumi, Akhalsalaki, Akhaltsikhe, Kars, Nakhichevan, Ečmiadzin, Jerevan atď., moslimskí Azerbajdžanci vždy žili, navyše vo väčšine.

V rozpore so zdravým rozumom Arménska republika vznikla v roku 1918 z vôle Anglicka na územiach, ktoré od nepamäti patrili Azerbajdžancom.

Anglicko tým vyriešilo dvojitú úlohu: „vytvorilo nárazníkový kresťanský štát medzi Tureckom a Ruskom a odrezalo Turecko od celého turkického sveta (a v roku 1922 bol z vôle vedenia ZSSR Zangezur odvezený z Azerbajdžanu a prevezený do Arménska. Turecko tak napokon stratilo priamy pozemný prístup do turkického sveta, ktorý sa rozprestiera v širokom páse od Balkánu po Kórejský polostrov.Čo motivovalo Anglicko a Dohodu pri rozhodovaní o vytvorení arménskeho štátu od nuly? Zrejme antiturkizmus a antiislamizmus! A okrem toho úspešný rozvoj brilantnej Porte, ktorá siahala od Malej Ázie až po stred Európy a organicky spájala záujmy moslimských aj kresťanských národov, ktoré jej podliehajú. doby vo svetovej praxi Osmanská ríša vytvorila inštitúciu „ombudsmana“ – ochrancu práv ľudstva bez ohľadu na náboženskú, národnostnú a majetkovú príslušnosť poddaných ríše, ktorá účinne chránila celé obyvateľstvo pred vôľa byrokratického aparátu moci.

Úryvok z knihy VEĽKÁ KLAMSTVO O „VEĽKOM ARMÉNI“ Takhira Mobil oglu. Baku "Araz" -2009 s.58-69

Karen Vrtanesyan

HISTÓRIA ARMÉNSKEJ GENOCÍDY 1853-1923

Dátum 24. apríla 1915 zaujíma osobitné miesto nielen v dejinách arménskej genocídy, ale aj v dejinách arménskeho ľudu ako celku. Práve v tento deň sa v Konštantínopole začalo masové zatýkanie arménskej intelektuálnej, náboženskej, ekonomickej a politickej elity, čo viedlo k úplnému zničeniu celej galaxie významných osobností arménskej kultúry. Na zoznamoch zatknutých boli ľudia rôznych politických názorov a profesií: spisovatelia, umelci, hudobníci, učitelia, lekári, právnici, novinári, podnikatelia, politickí a náboženskí vodcovia; jediné, čo mali spoločné, bola ich národnosť a postavenie v spoločnosti. Zatýkanie prominentov arménskej komunity pokračovalo v hlavnom meste Turecka s krátkymi prestávkami do konca mája, pričom voči zadržaným nebolo vznesené žiadne obvinenie.

Vo februári až marci začali z provincií prichádzať informácie o zatýkaniach a vraždách arménskych vodcov, ale až so zatýkaním v Konštantínopole sa začalo úplné vyhladenie arménskej elity v celej krajine. Podľa Američanov tak boli v apríli až máji vo Vane zatknutí arménski profesori a kultúrne osobnosti; v Harpute boli prví (v júni až júli toho istého roku) predstavitelia arménskej inteligencie, ktorí padli pod ranu genocídnej mašinérie. Účelom akcie bolo dekapitovať Arménov, zbaviť ľudí čo i len najmenšej šance zorganizovať sa tvárou v tvár nebezpečenstvu úplného vyhladenia. Schéma bola jednoduchá, ale účinná: najskôr boli zlikvidovaní predstavitelia elity, potom sa začalo ničenie zvyšku.

V Konštantínopole sa pokúsili vykonať zatknutie bez veľkého rozruchu: zvyčajne prišiel policajt v civile a požiadal majiteľa domu, aby išiel na policajnú stanicu „doslova na päť minút, aby odpovedal na niekoľko otázok“. Iných navštívili v noci, zdvihli z postele a rovno v pyžamách a papučiach odviedli do centrálnej väznice v meste. Mnohí ľudia, ktorí nemali s politikou nič spoločné a považovali sa za lojálnych poddaných Osmanskej ríše, si ani nevedeli predstaviť, čo ich čaká vo veľmi blízkej budúcnosti. Boli prípady, keď tí, ktorých policajti doma nezastihli, sami prišli na políciu s tým, že čo od nich úrady zrazu potrebujú.

Dr. Tigran Allahverdi, zatknutý 24. apríla, bol napríklad sám členom strany Mladí Turci. Opakovane organizoval fundraisingové akcie a odvádzal veľké sumy peňazí do straníckeho fondu. Medzi zatknutými bol aj profesor Tiran Kelejyan, ktorý celý život učil v tureckých vzdelávacích inštitúciách a vydával turecké noviny Sabah. Kelejian, ktorý bol odvezený do internačného tábora, spoznal, že šéf tábora je jedným zo svojich bývalých študentov. Tajne varoval profesora, že dostal rozkaz podpísaný Talaatom na vyhladenie väzňov, a poradil mu, aby sa za každú cenu dostal z tábora. Neskôr Kelejjana, ktorý pre svoju záchranu neurobil nič, zabili na ceste do Sivasu, kam ho údajne poslali postaviť sa vojenskému tribunálu. Z 291 väzňov tábora prežilo len štyridsať ľudí.

Medzi týmito štyridsiatimi bol aj veľký arménsky skladateľ a muzikológ Komitas. Podľa klebiet sa po zatknutí mohol vrátiť do Konštantínopolu na osobný zásah princa Majida, ktorého manželku kedysi učil hudbu. Otrasy, ktoré počas exilu zažil, však neboli márne: neistota z budúcnosti, atmosféra neustáleho strachu, ktorý v tých časoch napĺňal mesto, mimovoľný pocit viny za kamarátov, ktorí zostali v tábore na istú smrť, osamelosť. - to všetko čoskoro spôsobilo, že sa Komitas zakalil.dôvod. Zomrel v roku 1935 v Paríži, pričom posledných devätnásť rokov svojho života strávil na psychiatrických klinikách.

Len v priebehu niekoľkých týždňov bolo len v Konštantínopole zatknutých asi 800 prominentných Arménov, z ktorých do konca leta zostalo nažive len málo. Spisovatelia Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Zardaryan, Ruben Sevak, Artashes Harutyunyan, Tlkatintsi, Yerukhan, Tigran Chekuryan, Levon Shant a desiatky ďalších sa stali obeťami mladotureckého teroru.

O niečo neskôr boli zatknutí a zabití poslanci strany Dashnaktsutyun v osmanskom parlamente: Vardges, Khazhak, spisovateľ a publicista Grigor Zohrab... Arméni, ktorí obetovali toľko životov na oltár oslobodenia Turecka spod sultánovho despotizmu, boli teraz nemilosrdne vyhladení včerajšími spolubojovníkmi v revolučnom boji.

V plameňoch genocídy zahynuli tisíce duchovných: od jednoduchých kňazov až po arcibiskupov. „... Biskup Smbat Saadetyan z Karin, zahnaný so svojím stádom do Mezopotámie, bol zabitý lupičmi neďaleko Kamachu. Archimandrita Gevorg Turyan z Trebizondu, vyhnaný vojenským súdom Karin, bol zabitý na ceste; ... Archimandrita Bayberd Anania Azarapetyan bola obesená rozhodnutím miestnych úradov; Archimandrita Musha Vartan Hakobyan zomrel vo väzení, bitý palicami; Archimandrita z Tigranakerta Mkrtich Chlkhatyan zomrel vo väzení na mučenie ... “- informuje 28. decembra 1915 patriarcha západných Arménov, arcibiskup Zaven, vedúcemu diecézy v Amerike, archimandritovi Vegunimu.

Úder, ktorý na jar a v lete 1915 zasadil arménskemu ľudu mladoturecký režim, bol svojou ničivosťou bezprecedentný. Arméni roztrúsení po celom svete preto dnes oslavujú 24. apríl ako deň spomienky na obete genocídy. V Arménsku v tento deň vystupujú desaťtisíce ľudí k Pamätníku genocídy na kopci Tsitsernakaberd v Jerevane, smútočné obrady sa konajú v arménskych kostoloch po celom svete.

Zoznam použitej literatúry:

„Arménska genocída v Osmanskej ríši“ - zbierka dokumentov a materiálov spracovaná M. G. Nersisyanom, 2. vydanie. Jerevan: "Hayastan", 1983.
Kirakosyan John, „Mladí Turci pred súdom dejín“ . Jerevan: "Hayastan", 1989.
Balakian, P., Horiaci tigris. Arménska genocída a americká reakcia. New York: Harper Collins Publishers, 2003.
Soulahian Kuyumjian, R., Archeológia šialenstva. Komitas. druhé vydanie. Princeton, NJ: Gomidas Institute, 2001.