Aaronova biblija. Pomen aarona v biblijski enciklopediji Nicephorus

Miriam in Aaron zavidata Mojzesu 1 Mirjam in Aaron sta Mojzesu očitala njegovo ženo Kushitko a (ker se je poročil s Kushitko). 2 Rekli so: - Ali je Gospod govoril samo z Mojzesom? Ali ni govoril tudi z nami? b In Gospod je to slišal.3 In Mojzes je bil zelo kroten, c, najbolj kroten

Mojzes in Aaron posredujeta za ljudstvo 41 Naslednji dan je vsa izraelska skupščina godrnjala proti Mojzesu in Aronu: "Uničili ste Gospodovo ljudstvo," so dejali. 42 Ko pa se je ljudstvo zbralo proti Mojzesu in Aronu, se je ljudstvo obrnilo proti shodnemu šotoru, jih je pokril oblak in prikazala se je slava

Aaron Mojzes in njegov brat Aaron sta pripadala plemenu Levi, v naslednjih generacijah pa so bili le Aronovi potomci duhovniki, zato je izraz "levit" pravzaprav postal sinonim za besedo "duhovnik". Izhod 6 poglavje prekine rodoslovje

Koalicija Mojzes - Aaron Mojzes se je vrnil s pašnika in se takoj pojavil pred Jethrovimi očmi: - Naj moj oče in moja žena odideta v Egipt. Obstaja primer. In ne bojte se za svojo hčerko: v teh štiridesetih letih, ko sem z vami, so umrli vsi moji sovražniki. Tako bo vse tip-top. In moji bratje

Aaron namesto kruha. In Gospod je rekel Aronu: - Glej, naročim ti, da mi gledaš daritve. Od vsega, kar so posvetili sinovi Izraelovi, sem dal tebi in tvojim sinovom zaradi tvojega duhovništva. To je tisto, kar vam pripada iz velikih svetišč, od požganega: vsaka daritev

Po smrti patriarha Jožefa se je položaj Judov močno spremenil. Novi kralj, ki Jožefa ni poznal, se je začel bati, da bodo Judje, ki so postali veliko in močno ljudstvo, v primeru vojne prešli na sovražnikovo stran. Nad njimi je imenoval nadrejene, ki so jih izčrpali s trdim delom. Faraon je ukazal tudi zakol novorojenih izraelskih fantov. Obstoj izbranega ljudstva je ogrožen... Božja previdnost pa ni dovolila izvajanja tega načrta. Bog je rešil pred smrtjo bodočega vodjo ljudstva - Mojzesa... Ta največji starozavezni prerok je prišel iz plemena Levi. Njegovi starši so bili Amram in Johebed (Izhod 6:20). Bodoči prerok je bil mlajši od svojega brata Arona in sestre Miriam. Otrok se je rodil, ko je veljalo ukaz faraona, da utaplja novorojene judovske fante v Nilu. Mati je tri mesece skrivala svojega otroka, potem pa ga je bila primorana skriti v košaro v trstiki na bregu reke. Faraonova hči ga je videla in ga odpeljala v svojo hišo... Mojzesova sestra, ki je opazovala od daleč, se je ponudila, da pripelje medicinsko sestro. Po božjem stališču je bilo tako urejeno njegova mati, ki ga je vzgajala v svoji hiši, je postala njegova hraniteljica... Ko je fant odrasel, ga je mama pripeljala k faraonovi hčerki. Ko je Mojzes živel v kraljevi palači kot posvojen sin, so ga učili vse modrosti Egipta in je bil močan v besedah ​​in dejanjih (Dejanja 7:22).

Ko je on dopolnil štirideset let je odšel k bratom. Ko je videl, da Egipčan bije Juda, je v zaščiti svojega brata ubil Egipčana. V strahu pred preganjanjem je Mojzes pobegnil v deželo Midjan in bil sprejet v hiši lokalnega duhovnika Raguela (poznanega tudi kot Jethro), ki je svojo hčerko Zipporah poročil z Mojzesom.

V deželi Midjan je živel Mojzes Štirideset let... V desetletjih je pridobil tisto notranjo zrelost, zaradi katere je bil sposoben narediti velik podvig - z božjo pomočjo osvoboditi ljudi iz suženjstva... Starozavezni ljudje so ta dogodek zaznali kot osrednji v zgodovini ljudstva. V Svetem pismu se omenja več kot šestdesetkrat. V spomin na ta dogodek je bil ustanovljen glavni starozavezni praznik - Velika noč... Izhod ima duhovno reprezentativen pomen. Egipčansko ujetništvo je starozavezni simbol suženjskega podrejanja človeštva hudiču pred pomirjevalnim podvigom Jezusa Kristusa. Odhod iz Egipta označuje duhovno osvoboditev skozi Novo zavezo Zakrament krsta.

Pred odhodom je bil eden najpomembnejših v zgodovini izbranega ljudstva. epifanije... Mojzes je pasel ovce svojega tasta v puščavi. Prišel je do gore Horeb in to videl trnov grm je zajel plamen, vendar ne gori... Mojzes se mu je začel približevati. Toda Bog ga je poklical sredi grma: ne pridi sem; slecite čevlje z nog, kajti kraj, kjer stojite, je sveta zemlja. Rekel je: Jaz sem Bog tvojega očeta, Abrahamov Bog, Bog Izakov in Bog Jakobov(Izh 3: 5-6).

Upodobljena je zunanja stran vida - goreč, vendar ne goreč trnov grm stiske Judov v Egiptu... Ogenj je kot uničujoča sila kazal resnost trpljenja. Ker je grm gorel in ni gorel, tako judovsko ljudstvo ni bilo uničeno, ampak le očiščeno v lončku pred nesrečami. To je prototip inkarnacije. Sveta cerkev je sprejela simbol gorečega grma Matere Božje... Čudež je tudi v tem, da je ta trnov grm, v katerem se je Gospod prikazal Mojzesu, preživel do danes. Nahaja se v ogradi sinajskega samostana svete mučenice Katarine.

Gospod se je prikazal Mojzesu in to rekel vpiti trpijo zaradi Egipčanov, Izraelovih sinov ga dosegel.

Bog pošlje Mojzesa, da opravi veliko poslanstvo: pripelji moje ljudstvo iz Egipta, sinove Izraelove(Primer 3, 10). Mojzes ponižno govori o svoji šibkosti. Na to neodločnost se Bog odzove z jasnimi in polnimi zmagovalnimi besedami: bom s teboj(Pr. 3, 12). Ko je Mojzes prejel veliko poslušnost od Gospoda, vpraša za ime tistega, ki ga je poslal. Bog je Mojzesu rekel: Sem kar sem (Izhod 3:14). V besedi Obstoječe v Sinodalna Biblija posreduje se skrivno Božje ime, vpisano v hebrejsko besedilo s štirimi soglasniki ( tetragram): YHWH. Zgornji odlomek kaže, da se je prepoved izgovarjanja tega skrivnega imena pojavila veliko pozneje kot v času izhoda (morda po babilonskem ujetništvu).

Med branjem na glas svetih besedil v šotoru, templju in kasneje v sinagogah je namesto tetragrama izgovorilo drugo Božje ime - Adonai... V slovanskih in ruskih besedilih se tetragram prenaša z imenom Gospod... V svetopisemskem jeziku Obstoječe izraža osebno načelo absolutne samozadostne biti, od katerega je odvisen obstoj celotnega ustvarjenega sveta.

Gospod je okrepil Mojzesov duh dva čudežna dejanja... Palica se je spremenila v kačo in Mojzesova roka, pokrita z gobavostjo, je bila ozdravljena. Čudež s palico je pričal, da je Gospod Mojzesu zaupal moč vodje ljudstva. Nenaden poraz Mojzesove roke z gobavostjo in njeno zdravljenje je pomenil, da je Bog svojega izbranca obdaril z močjo čudežev za izpolnitev njegovega poslanstva.

Mojzes je rekel, da je jezikov. Gospod ga je okrepil: Prišel bom k vašim ustom in vas naučil, kaj naj vam rečem(Izhod 4:12). Bog daje bodočemu voditelju za pomoč starejšega brata Aaron.

Ko so prišli k faraonu, sta Mojzes in Aron v imenu Gospoda zahtevala, da se ljudje izpustijo v puščavo, da praznujejo praznik. Faraon je bil pogan. Izjavil je, da ne pozna Gospoda in Izraelci ga ne bodo pustili. Faraon se je ogorčil proti judovskemu ljudstvu. Judje so takrat trdo delali - izdelovali so opeke. Faraon je ukazal, naj otežijo njihovo delo. Bog spet pošlje Mojzesa in Arona, da oznanijo svojo voljo faraonu. Hkrati je Gospod ukazal narediti znamenja in čudeže.

Aron je vrgel palico pred faraona in pred njegove služabnike in postal je kača. Kraljevi modri in čarovniki ter čarovniki v Egiptu so storili enako s svojimi čarovnijami: vrgli so palice in postali kače, toda Aaronova palica je pogoltnila njihove palice.

Naslednji dan je Gospod Mojzesu in Aronu ukazal, naj izvedeta še en čudež. Ko je faraon hodil do reke, je Aron s palico udaril v vodo pred kraljevim obrazom in voda se je spremenila v kri... Vsi rezervoarji v državi so bili napolnjeni s krvjo. Med Egipčani je bil Nil eden od bogov njihovega panteona. Kar se je zgodilo z vodo, naj bi jih razsvetlilo in pokazalo moč izraelskega Boga. Ampak to prva od desetih egiptovskih usmrtitev le utrdilo faraonovo srce.

Druga izvedba se je zgodilo sedem dni kasneje. Aron je iztegnil roko nad egiptovskimi vodami; in odšel krastače in pokrila tla... Nesreča je faraona spodbudila, naj Mojzesa prosi, naj moli k Gospodu, naj odstrani vse žabe. Gospod je izpolnil prošnje svojega svetnika. Žabe so izumrle. Takoj, ko je kralj začutil olajšanje, je spet padel v bridkost.

Zato je sledilo tretja izvedba... Aron je s palico udaril po tleh in mušice in začel gristi ljudi in živino. V hebrejskem izvirniku se te žuželke imenujejo kinnim, v grških in slovanskih besedilih - odrezki... Po mnenju judovskega filozofa iz 1. stoletja Filona iz Aleksandrije in Origena so bili to komarji - pogosta nadloga Egipta v poplavnem obdobju. Toda tokrat ves zemeljski prah je postal komar po vsej egiptovski deželi(Izhod 8:17). Magi tega čudeža niso mogli ponoviti. Kralju so rekli: to je božji prst(Primer 8, 19). A jih ni poslušal. Gospod pošlje Mojzesa k faraonu, da v imenu Gospoda reče, naj pusti ljudi. Če ne izpolni, bodo poslani po vsej državi peščene muhe... Bilo je četrta izvedba... Njeno orodje je bilo muhe... Imenujejo se psi očitno zato, ker so močno ugriznili. Filon Aleksandrijski piše, da sta se odlikovali po svoji silovitosti in vsiljivosti. Četrta izvedba ima dve značilnosti. Najprej, Gospod dela čudež brez posredovanja Mojzesa in Arona... Drugič, dežela Goshen, v kateri so živeli Judje, je bila osvobojena nesreče, tako da je faraon jasno videl absolutna božja moč... Kazen je delovala. Faraon je obljubil, da bo Jude spustil v puščavo in daroval Gospodu Bogu. Prosil je, naj moli zanj in ne gre daleč. Z Mojzesovo molitvijo je Gospod odstranil vse pasje muhe od faraona in ljudi. Faraon ni pustil Judov v puščavo.

Sledili peta usmrtitev - kuga, ki je udaril vso egipčansko govedo. Nesreča se je končala za judovsko govedo. Tudi to usmrtitev je izvedel neposredno Bog, ne po Mojzesu in Aronu. Faraonova trma je ostala enaka.

Šesta usmrtitev je Gospod dosegel le po Mojzesu (Aron je bil posrednik prvih treh). Mojzes je vzel pest pepela in ga vrgel v nebo. Ljudje in živina pokrita abscesi... Tokrat je sam Gospod otrdil faraonovo srce. Očitno je to storil, da bi kasneje kralju in vsem Egipčanom razkril svojo vsemogočno moč. Bog reče faraonu: Jutri, ravno v tem času, bom poslal zelo močno točo, ki v Egiptu od ustanovitve do danes ni bila podobna.(Primer 9, 18). Sveti pisatelj ugotavlja, da so faraonovi sužnji, ki so se bali Gospodovih besed, na hitro zbrali svoje sužnje in jate v svoje domove. Točo je spremljal grmenje, kar je mogoče razložiti kot božji glas iz nebes... Psalm 77 vsebuje dodatne podrobnosti o tej izvedbi: Njihovo grozdje je udaril s točo, njihove platane pa z ledom; njihovo živino je dalo toči, črede pa strele(47-48). Blaženi Teodorit razlaga: »Gospod jih je pripeljal toča in grmenje ki kaže, da je Gospod vseh elementov. " To usmrtitev je izvedel Bog po Mojzesu. Dežela Goshen ni bila prizadeta. Bilo je sedma usmrtitev... Faraon se je pokesal: Tokrat sem grešil; Gospod je pravičen, a jaz in moje ljudstvo smo krivi; molite k Gospodu: naj nehajo božji gromovi in ​​toča, jaz vas bom izpustil in ne bom vas več zadrževal(Izh 9: 27-28). A kesanje je bilo kratkotrajno. Kmalu je faraon spet padel v stanje grenkoba.

Osma izvedba bilo je zelo strašljivo. Potem ko je Mojzes raztegnil egiptovsko palico po deželi, Gospod je pihal veter z vzhoda ki je trajal dan in noč. Kobilice so napadle vso egiptovsko deželo in pojedle vso travo in vse zelenje na drevesih... Faraon se spet kesa, a očitno je, tako kot prej, njegovo kesanje površno. Gospod utrdi njegovo srce.

Posebnost deveta usmrtitev v tem, da ga je povzročilo simbolično dejanje Mojzesa, ki je iztegnil roke v nebesa. Tri dni je bila ustanovljena gosta tema... S tem, ko je Egipčane kaznoval s temo, je Bog pokazal nepomembnost njihovega idola Ra - boga sonca. Faraon je spet popustil.

Deseta usmrtitev je bilo najslabše. Prišel je mesec Aviv. Pred začetkom eksodusa je Bog ukazal praznovati veliko noč. Ta praznik je postal glavni v svetem koledarju Stare zaveze.

Gospod je Mojzesu in Aronu rekel, da se je vsaka družina na deseti dan Abiba (po babilonskem ujetništvu ta mesec začela imenovati nisan) je vzel eno jagnje in ga ločeno hranili do štirinajstega dne tega meseca, nato pa ga zabodli. Ko je jagnje zaklano, naj mu vzamejo kri in mazili na obeh podbojih in na prečki vrat v hišah, kjer ga bodo pojedli.

Opolnoči 15. Aviva Gospod udaril vse prvorojence v egiptovski deželi pa tudi vsa izvorna živina. Prvorojenci Judov niso trpeli. Ker so bili vratni pragovi in ​​tramovi njihovih hiš mazani s krvjo žrtvenega jagnjeta, Angel, ki je premagal prvorojenca Egipčanov, mimo. Praznik, ki je bil ustanovljen v spomin na ta dogodek, se je imenoval velika noč (Heb. pesakh; iz glagolskega pomena skočiti čez nekaj, mimo).

Jagnječja kri je bila neka vrsta Odrešenikove odkupne krvi, kri očiščenja in sprave... Nekvašen kruh (nekvašen kruh), ki naj bi ga Judje jedli v velikonočnih dneh, je imel tudi simbolni pomen: v Egiptu so bili Judje v nevarnosti, da bi zboleli za pogansko hudobijo. Vendar je Bog izpeljal judovsko ljudstvo iz dežele zasužnjevanja, naredil ljudstvo duhovno čisto, poklicano k svetosti: In zame boste sveti ljudje(Primer 22, 31). Zavrniti mora staro kvaso moralne pokvarjenosti in začnite čisto življenje... Brezkvasni kruh, ki se hitro skuha simbolizira to hitrost, s katerim je Gospod izpeljal svoje ljudstvo iz dežele zasužnjevanja.

Velikonočni obrok izraženo skupna enotnost udeležencev z Bogom in med seboj... Simbolično je bilo tudi, da je jagnje pripravljeno v celoti z glavo. Kosti se ne bi smele zdrobiti.

Aaron
[Judovski Aharon]
Pomen imena ni natančno določen, morda ustreza egipčanskemu "velikemu imenu". Aaron je bil potomec Levija, sina Amrama in Johebeda (Izh 6:20; Num 26:59). Bil je mlajši od svoje sestre Mariami in tri leta starejši od svojega brata Mojzesa (Izh 7: 7). Aaron je bil poročen z Elisabeth, hčerjo Aminadaba in sestro Naassona iz Judovega rodu (Num 1: 7). Rodila mu je štiri sinove - Nadaba, Abiuda, Eleazarja in Itamarja (Izhod 6:23). Bog je Mojzesa poklical za voditelja in osvoboditelja Izraela, zato je imenoval Arona, naj govori z ljudmi namesto svojega jezikovno vezanega brata. Aron naj bi postal "usta" Mojzesa (Izhod 4:16) in njegovega preroka (Izh 7: 1). Bratje se srečajo v puščavi (Izhod 4:27), se pogovarjajo z izraelskimi starešinami (verzi 28-31) in s faraonom. Med pogovorom s faraonom in med prvimi tremi usmrtitvami Egipčanov Aron maha s palico (Iz 7: 9,19; Iz 8: 5,17), ki kasneje deluje le v Mojzesovih rokah. Aron in Mojzes prejmeta Božje dovoljenje za izhod iz Egipta (2. Mojzesova 12:31) in vodita ljudi med potepanjem po puščavi (16. poglavje). Ko Mojzes med bitko med Izraelci in Amalečani moli, Aron skupaj s Horusom podpira roke (Izh 17:12). Aaron skupaj z Mojzesom se povzpne na Sinajsko goro (Izhod 19,24), spremlja voditelja s svojimi sinovoma, Nadabom in Abiudom, ter 70 starešinami ob slovesnem sklenitvi zaveze z Gospodom (Izh 24: 1,9). Ko se Mojzes spet povzpne na goro Sinaj, na njegovo mesto postavi Arona in Horo, ki jima ob svoji odsotnosti dodeli sodbo (verz 14). V naslednjih 40 dneh je Mojzes med drugim prejel od Boga ukaz, naj Arona in njegove sinove posveti v duhovnike (poglavja 28; 29). Aronovi potomci so prejeli pravico do dedovanja velikega duhovništva (Izhod 29:29). Namen duhovnikov in njihove dolžnosti, pravice do žrtev in njihovo oskrbovanje določi sam Bog (4. Mojzesova 4:18). Medtem ko je Mojzes na gori, Aaron podleže pritisku ljudi in postavi kip bika (zlati →). Tu se Aaron pokaže kot oseba s šibko voljo, ki nima avtoritete. Ljudem pa očita svojo nemoč in odpadanje od Boga (2. Mojz. 32). Mojzes s svojim priprošanjem rešuje svojega brata pred Božjo jezo (5. Mojz. 9:20) in po izgradnji tabernaklja v občini v skladu z Gospodovo voljo Arona in njegove sinove posveti v duhovništvo (Lev 8 ). Aaronov poseben položaj poudarja predvsem zaupnik z 12 dragi kamni pa tudi Urim in Thummim. Na dan posvetitve sta Aronova najstarejša sinova Nadab in Abiud »prinesla pred Gospoda čuden ogenj, ki jim ga ni zapovedal«; zaradi take samovolje so bili kaznovani s smrtjo (Lev 10: 1 in naprej). Kako strog je Bog glede duhovniške službe, ne dokazuje le njuna nenadna smrt, ampak tudi dejstvo, da si Aron kot veliki duhovnik ni upal izraziti svoje osebne žalosti, sicer bi se soočil tudi s smrtjo (verz 6). Bog s kaznovanjem ostaja zvest svoji besedi: "v tistih, ki se mi približajo, bom posvečen in pred vsem ljudstvom bom slavljen" (verz 3). V drugem letu potepanja po divjini Aaron skupaj z Miriamyu je nasprotoval Mojzesu. Mojzesu so očitali »ženo Etiopčana« in dvomili o njegovem posebnem položaju pred Bogom. Domnevamo lahko, da je pobuda v tem govoru pripadala Mariami, ki jo Gospod kaznuje z gobavostjo. Aaron zanjo posreduje pri Mojzesu in zahvaljujoč molitvi slednjega ji je omogočeno ozdravljenje (4. Mojzesova 12). Upor Koraha, Dathana in Abirona ni usmerjen le proti Mojzesovi avtoriteti, ampak tudi proti utrjevanju pravice do duhovništva za Arona in njegove sinove. Ko ljudje krivijo Mojzesa in Arona za smrt upornikov, Gospod pošlje Izraelcem poraz, ki ga Aron prepreči s žrtvenim kadilom. Nato Gospod ponovno potrdi Aronovo duhovništvo: Levijeva palica, na kateri je bilo zapisano ime Aaron, je postala zelena in zacvetela (pogl. 16; 17). Kasneje je bila ta palica postavljena v skrinjo zaveze (Heb. 9: 4). Aaron je v Kadeshu vpleten v krivdo Mojzesa, ki je dvakrat udaril s skalo s palico, ko bi se moral omejiti na besedo. Zaradi tega oba izgubita pravico do vstopa v obljubljeno deželo (št. 20). Kmalu se Gospod spomni Arona. Mojzes se po Gospodovi napoti skupaj z Aronom in Eleazarjem povzpne na goro Hor. Tam z Arona odstrani velika duhovniška oblačila in jih obleče na sina Eleazarja, ki prevzame mesto njegovega očeta. Aaron umre v starosti 123 let (št. 33:39) in 30 dni žaluje (številka 20: 23-29). Aaron nima samostojnosti, pri svojem delovanju je močno odvisen od drugih - Mojzesa, Miriamija, ljudi. Pomen Arona kot osebe je, da ga je Bog poklical za velike izraelske duhovnike. Toda Aaronova služba je omejena, kar še posebej simbolizira dejstvo, da si je pred smrtjo oblekel visoko duhovniško obleko. Hebrejcem 7: 1 - Hebrejcem 9: 1 poudarjajo časovne omejitve in pomanjkljivosti Aronovega duhovništva v primerjavi z mesijanskim duhovništvom »po Melkisedekovem redu« (Heb. 5: 6; Heb. 7:11). Izraelski duhovniki so bili kasneje imenovani "Aronovi sinovi". "Zadokovi sinovi", ki so služili kot duhovniki v jeruzalemskem templju od njegove posvetitve pod Salomonom do leta 171 pr. (z izjemo obdobja babilonskega ujetništva) pripadajo tudi Aronovim potomcem.