Arménska genocída: História mladého tureckého zverstva bez mýtov. Arménska genocída v Osmanskej ríši Deň arménskej genocídy 1915

Mnohí tureckí politici neuznávajú vyhladzovanie Arménov ako genocídu. Ale ako inak môžete nazvať masovú vraždu na základe etnickej príslušnosti? Vedci z Turecka, Arménska a ďalších krajín zhromaždili dokumentárne dôkazy o masakre, pri ktorej zahynulo viac ako milión ľudí.

Začalo to asi 1000 kilometrov od historickej domoviny Arménov – v Istanbule.

V noci 24. apríla 1915 zatkli tureckí žandári v hlavnom meste viac ako 200 predstaviteľov arménskej inteligencie – zamestnancov, novinárov, učiteľov, lekárov, lekárnikov, podnikateľov a bankárov.

Osmanská ríša bola šesť mesiacov zatiahnutá do prvej svetovej vojny. Zadržaní sú obvinení zo zrady a napomáhania nepriateľovi. V provinciách pokračuje zatýkanie významných predstaviteľov arménskej komunity. Arméni sú mučení a verejne popravovaní. Ale skutočná nočná mora ešte len príde. Organizátori genocídy plánujú vymazať celý národ z povrchu zemského.

Až do druhej polovice 19. storočia hrali Arméni v živote Osmanskej ríše dôležitú úlohu. Ako kresťania majú, podobne ako zástupcovia iných nemoslimských národov, po stáročia zákaz vládnych služieb.

Mnohým z nich sa však podarilo zarobiť veľké bohatstvo. Nielen v Arménskej vysočine vo východnej Anatólii, ale aj v Istanbule ovládali množstvo kľúčových odvetví hospodárstva: hodvábny a textilný priemysel, poľnohospodárstvo, stavbu lodí a tabakový priemysel.

Ľudia z arménskej menšiny ako prví preniesli súčasné dramatické a operné umenie na tureckú pôdu. Boli autormi prvých osmanských románov európskeho štýlu.

Z 22 novín vydaných v Istanbule bolo deväť vytlačených v arménčine. V roku 1856 bol v Osmanskej ríši vyhlásený reformný dekrét. Všetci poddaní bez ohľadu na náboženskú príslušnosť dostali právo obsadzovať vysoké vládne funkcie. Potom bolo v hlavnom meste ešte viac Arménov.

Až v poslednej tretine 19. storočia sa vzťahy medzi osmanskými úradmi a arménskou menšinou prudko zhoršili.

Všetko sa to začalo v roku 1877. Počas rusko-tureckej vojny sa vodcovia arménskej komunity obrátili na ruského cisára so žiadosťou o okupáciu arménskych oblastí ázijského Turecka alebo o získanie autonómie od osmanského sultána Abdula-Hamida II. Ich nádeje boli zmarené.

Ale podľa podmienok mierovej zmluvy zo San Stefana uzavretej budúci rok sa sultánova vláda zaviazala chrániť kresťanov pred náboženským prenasledovaním a zrovnoprávniť ich v právach s moslimami. Okrem toho sa reforma mala uskutočniť pod dohľadom európskych pozorovateľov.

Pre osmanských vládcov boli tieto ústupky skutočným ponížením. Navyše, ich mnohonárodné impérium už praskalo vo švíkoch.

Ešte v roku 1875 veľký vezír, hlavný minister sultána, vyhlásil štátny bankrot. Kontrola nad platením zahraničného dlhu prešla na Európanov.

Nasledujúci rok sa Srbi, Čiernohorci a Bulhari vzbúrili proti tureckej nadvláde. A rozhodnutím Berlínskeho kongresu z roku 1878 Osmanská ríša stratila rozsiahle územia na Balkáne.

Abdul Hamid II., ktorý vládol Turecku od roku 1876, vnímal povstania svojich kresťanských poddaných a zásahy európskych mocností ako sprisahanie proti svojej ríši a islamu. Keď arménski revolucionári a bojovníci za nezávislosť začali organizovať teroristické útoky proti osmanským predstaviteľom a organizovať partizánske skupiny, prijal tvrdé opatrenia.

V roku 1894 jazdecké jednotky kurdských milícií utopili arménske povstanie v krvi, zničili domy výtržníkov a zabili mnoho civilistov. V Anatólii aj v Istanbule v nasledujúcich rokoch moslimovia opakovane zinscenovali masaker Arménov, pričom zabili najmenej 80 tisíc ľudí. Mnohí historici sa domnievajú, že pogromy sa mohli odohrať na osobný príkaz sultána.

Po niekoľkých rokoch relatívneho pokoja sa konfrontácia medzi arménskou menšinou a úradmi opäť vyostruje. V roku 1913 sa v dôsledku štátneho prevratu dostala k moci skupina vodcov výboru „Jednota a pokrok“. V krajine sa zavádza vojenská diktatúra.

Táto organizácia je ultranacionalistickým krídlom mladotureckého hnutia, ktoré v roku 1909 zvrhlo sultána Abdul-Hamida II. a dosadilo na trón jeho slabomyslného brata Mehmeda V.

Krajina vyhlásila konštitučnú monarchiu. Teraz je sultán len formálnym vládcom. Všetka skutočná moc je sústredená v rukách členov takzvaného „triumvirátu“, ktorý tvoria dvaja vysokí dôstojníci a jeden bývalý zamestnanec telegrafného úradu: Enver Pasha, Jemal Pasha a Talaat Pasha.

Ich cieľom je zachovať dezintegračnú silu za každú cenu. Každé úsilie o národnú autonómiu považujú za zradu. Sú presvedčení o nadradenosti Turkov ako predstaviteľov „titulárneho národa“ nad zvyškom národov ríše. A sme rozhodnutí vytvoriť čisto turecký moslimský štát.

Nacionalistická propaganda zosilnie po ďalšej potupnej porážke Osmanskej ríše. V roku pred prevratom v dôsledku prvej balkánskej vojny stráca takmer všetky svoje európske územia.

Viac ako 500 rokov tureckej nadvlády na Balkáne sa blíži ku koncu. Státisíce moslimov utekajú do Malej Ázie, najmä do oblastí, kde žijú Arméni. Pre Turkov sú títo utečenci chudobnými spoluveriacimi, ktorých treba ukryť a usadiť na novom mieste. A preto nie je hriech vyháňať kresťanov a brať im majetok.

Mimoriadnu intenzitu naberá protiarménska hystéria v novembri 1914 po vstupe Osmanskej ríše do prvej svetovej vojny na strane Nemecka a Rakúsko-Uhorska. Guvernér provincie Diyarbakir, vyštudovaný lekár, otvorene nazýva Arménov „škodlivými mikróbmi, ktoré infikovali telo vlasti“. A kladie si otázku: nie je povinnosťou lekára nebezpečného bacila zničiť?

Prebieha vojna. Turecká vláda sa už nemusí pozerať na Západ. Udalosti na kaukazskom fronte navyše poskytujú úradom zámienku na spustenie protiarménskej kampane. Tam od polovice zimy útočila na Rusov osmanská armáda pod velením Envera Pašu. Ofenzíva sa mení na totálny útek. Viac ako tri štvrtiny tureckých vojakov zomiera na prechladnutie.

V apríli 1915 sa arménske obyvateľstvo pohraničného mesta Van vzbúrilo v očakávaní hroziacej ruskej protiofenzívy. Turecká posádka bola vyhnaná, miestna pevnosť a štátne inštitúcie boli zničené. V Istanbule zavládla panika.

Oficiálna propaganda rozdúchala tento incident do rozsahu globálneho protištátneho sprisahania zameraného na kolaps impéria.

V tejto situácii je abstraktná myšlienka vytvorenia monoetnického štátu zakomponovaná do konkrétneho plánu na vyhladenie Arménov. Samostatné arménske pogromy, ktoré od začiatku vojny organizovali militarizované oddiely, sa rozvinú do organizovanej genocídy.

Neskôr sa to v memorande ministerstva vnútra bude nazývať „úplné a komplexné riešenie“ arménskej otázky. Možno ho prijal výbor „Jednota a pokrok“ v dňoch medzi prelomom kaukazského frontu a vylodením jednotiek Entente v Gallipoli pri Istanbule 25. apríla 1915.

Represie sa začínajú nezákonným zatknutím predstaviteľov arménskej elity. Potom nasleduje príkaz na deportáciu. Minister vnútra Talaat Pasha poveruje guvernérov provincií, aby vyhostili celé arménske obyvateľstvo do púštnych oblastí Sýrie a Mezopotámie ovládaných Turkami.

Ale skutočný plán vlády je ešte horší. Do všetkých provincií sú vyslaní zvláštni vyslanci ústredného výboru, ktorí ústne odovzdajú tajný rozkaz miestnym orgánom.

Dostali pokyn, aby pozbierali a zabili všetkých arménskych mužov a chlapcov a posielali ženy a deti postupne – v očakávaní, že mnohí z nich na ceste zahynú na choroby, hlad a chlad.

Neexistujú žiadne oficiálne dokumenty s príkazmi Talaata Pašu a ďalších členov vlády o organizovaní masakrov. A kto by podpisoval takéto príkazy a niesol zodpovednosť za také obludné zverstvo?

V štátnom archíve sa však zachovali niektoré úradné záznamy svedčiace o účasti mnohých štátnych inštitúcií na represiách.

A existujú aj početné výpovede očitých svedkov: nemeckí diplomati a zdravotné sestry, americkí konzuli a samotní Arméni, ktorí prežili genocídu. Podľa nich sa dá názorne zrekonštruovať priebeh udalostí, ktoré sa odohrali v apríli 1915 v Anatólii a následne na brehoch Tigrisu a Eufratu.

Väčšina Arménov žila v provincii Erzurum v severovýchodnej Anatólii na hraniciach s Ruskom. Tam sa prvýkrát vypracovala schéma deportácie, ktorá sa potom začala používať v iných regiónoch.

Na mieste je vytvorená komisia z náčelníka polície, vysokých úradníkov správy, zástupcu ústredného výboru vládnucej strany a niekoľkých ďalších ľudí. Pripravujú zoznamy Arménov a informujú ich o nadchádzajúcom „presídlení“. Represívne oddiely zároveň vykonávajú masakre a pogromy v arménskych osadách.

Do konca júna žandári zhromaždili všetkých obyvateľov arménskych dedín východnej a strednej Anatólie. A pod ozbrojeným sprievodom je až desaťtisíc ľudí poslaných pešo na 600-kilometrový priechod na sever Sýrie do mesta Aleppo.

Zo Západnej Anatólie sú Arméni transportovaní na juhovýchod krajiny v echelónoch pozdĺž bagdadskej železnice. Po dedinčanoch je arménske obyvateľstvo miest deportované.

Nemeckí diplomati posielajú správu za odoslaním do Berlína s popisom priebehu a rozsahu represií. Ale vláda cisárskeho Nemecka nechce zasahovať do vnútorných záležitostí spojeneckej veľmoci.

Nemecký veľvyslanec v Istanbule gróf Paul von Wolf-Metternich žiada vtedajšieho ríšskeho kancelára Theobalda von Bethmann-Hollwega, aby verejne odsúdil vyhladzovanie Arménov. Na čo odpovedá: "Našou jedinou úlohou je udržať Turecko na našej strane až do konca vojny, bez ohľadu na to, či Arméni kvôli tomu zomrú alebo nie." Mnohí nemeckí dôstojníci sa dokonca podieľajú na zostavovaní plánov deportácií ako vojenskí poradcovia.

Jedným z kľúčových prvkov projektu vytvorenia monoetnického štátu je premena kresťanských Arménov na moslimských Turkov. Už nie je možné vypočítať, koľko arménskych žien bolo násilne vydaných za Turkov a koľko arménskych detí bolo poslaných na prevýchovu do tureckých rodín a útulkov. Podľa niektorých odhadov by ich mohlo byť až 200-tisíc. Tisíce arménskych dievčat boli predané beduínom. Svedectvá arménskych žien sú jedným z hlavných zdrojov informácií o zverstvách eskortných tímov.

Prvá zastávka na ceste je tranzitný bod, vlastne koncentračný tábor pri Aleppe. Desaťtisíce jeho väzňov zomierajú od hladu, smädu a epidémií. Odtiaľ sú Arméni hnaní pozdĺž opustených brehov Eufratu z jedného dočasného tábora do druhého. Posledný a najväčší bol rozbitý v púšti pri meste Der-Zor na území modernej Sýrie (dnes - Dayr-ez-Zaur).

Na jar 1916 bol prestupový tábor pri Aleppe rozpustený. Každý deň prichádza do Der-Zor stále viac a viac tisíc deportovaných. Preplnený tábor zhromažďuje až 200 tisíc ľudí. Jeho veliteľ Ali Sued Bey, ktorý sa snažil zmierniť osud Arménov, bol zbavený funkcie. Na jeho miesto minister vnútra menuje Zeki-Beya, ktorý okamžite organizuje masaker.

V decembri 1916 sa po sérii masakrov končí druhá fáza genocídy. Samotný tábor však funguje až do konca vojny. Keď britská armáda v októbri 1918 vstúpila do Der-Zoru, vojaci v ňom našli len tisíc ľudí vyčerpaných hladom a chorobami.

V decembri 1916 úrady zastavili operáciu na vyhladenie Arménov a začali zahladzovať stopy. Väčšina táborov bola v tom čase už zlikvidovaná. V Anatólii podľa oficiálnych štatistík už nezostali žiadne arménske obyvateľstvo.

Do Ruska mohlo utiecť niekoľko desiatok tisíc ľudí. Z viac ako 1,2 milióna deportovaných zomrelo v štádiu asi 700 tisíc. Ďalších 300 tisíc je v koncentračných táboroch. Len niekoľkým sa podarilo ujsť a uchýliť sa do veľkých sýrskych miest. Niektorí vedci odhadujú, že obetí je ešte viac.

Po kapitulácii Osmanskej ríše v roku 1918 požadujú víťazné západné krajiny odsúdenie vinníkov zo zločinov proti Arméncom. Aby nový sultán Mehmed VI vyjednal lepšie podmienky pre mier, zorganizuje v Istanbule vojenský tribunál, ktorý odsúdi na smrť 17 organizátorov genocídy: úradníkov, vojakov a politikov. Mnohí Turci sú týmto verdiktom pobúrení.

V auguste 1920 krajiny dohody uvalili na Turecko mierovú zmluvu zo Sevres za tvrdých podmienok. Osmanská ríša sa zrúti, uzná nezávislosť Arménska a postúpi časť Anatólie Arménom a Grékom. Toto je koniec flirtovania s Entente.

Tureckí nacionalisti na čele s Mustafom Kemalom odmietajú zmluvu v parlamente ratifikovať a v priebehu niekoľkých vojenských ťažení vyháňajú Grékov z Malej Ázie. Úradom sa podarilo vykonať iba tri rozsudky smrti. 31. marca 1923, ešte pred oficiálnym vyhlásením Tureckej republiky, vyhlásil Kemal všetkým odsúdeným amnestiu.

Traja hlavní vinníci genocídy – minister vnútra Talaat Pasha, minister námorníctva a vojenský guvernér Sýrie Jemal a minister obrany Enver – utiekli v roku 1918 do Nemecka.

Enver zahynie o niekoľko rokov neskôr v bojoch s Červenou armádou pri pokuse o vyvolanie protiboľševického povstania v Strednej Ázii. Jemal a Talaat budú zastrelení arménskymi militantmi počas odvetnej operácie "Nemesis".

Vraha Talaata, ktorý spáchal svoj teroristický útok v roku 1921 v Berlíne, nemecký súd vyhlásil za nepríčetného a prepustil ho.

Napriek všetkým historickým dôkazom turecká vláda stále popiera samotný fakt arménskej genocídy a jej rozsah. Podľa oficiálnej verzie išlo len o nútené presídlenie z oblastí nepriateľstva, počas ktorého dochádzalo k masakrom, nie však k plánovanému vyhladzovaniu.

„Sme proti Arménom z troch dôvodov. Najprv sa obohatili na úkor Turkov. Po druhé, snažia sa vytvoriť svoj vlastný štát. Po tretie, otvorene podporujú našich nepriateľov. Pomohli Rusom na Kaukaze a naša porážka tam bola z veľkej časti vďaka ich činom. Preto sme dospeli k pevnému rozhodnutiu neutralizovať túto silu až do konca vojny. Odteraz nebudeme v celej Anatólii tolerovať ani jedného Arména. Nechajte ich žiť v púšti a nikde inde."

Talaat Pasha, minister vnútra Osmanskej ríše, v rozhovore s americkým veľvyslancom Henrym Morgenthau starším, august 1915:

„Každý moslim, ktorý ukryje Arména, bude na mieste popravený a jeho dom bude spálený do tla. Ak ide o úradníka, bude odvolaný zo služby a postavený pred tribunál; vojenský personál, ktorý podporuje ukrývanie, bude súdený za neuposlúchnutie rozkazov.

Z rozkazu generála Mehmeda Kamila Pašu, veliteľa tretej tureckej armády

„Keď prišli a prikázali nám, aby sme sa pripravili na cestu, všetci sme boli prekvapení. Len tri dni pred tým sme skontrolovali, či je hrozno zrelé a či je čas zberu. Všade naokolo vtedy vládol pokoj a mier. A zrazu mestský hlásateľ oznámi, že musíme opustiť mesto a už sa pripravujú vozíky, aby nás odviezli."

Zo spomienok jedného z preživších

„Ľudia sa pripravovali opustiť svoju vlasť, opustili svoje domovy a pôdu. Snažili sa predávať nábytok, jedlo a oblečenie, pretože si so sebou mohli zobrať len málo. A súhlasili s akoukoľvek cenou. Ulice boli plné Turkov a tureckých žien, ktoré hľadali šijacie stroje, nábytok, koberce a iné cenné veci, ktoré sa nedali získať takmer za nič. Šijacie stroje za 25 dolárov predávané za 50 centov. Drahé koberce boli vykúpené za menej ako jeden dolár. Všetko to bolo ako sviatok pre supy."

Leslie Davis, americký konzul v Harpute, Východná Anatólia

„Niektorí bohatí Arméni boli varovaní, že do troch dní by mali spolu s celým arménskym obyvateľstvom opustiť mesto a nechať všetok svoj majetok, ktorý je vyhlásený za štátny majetok. Turci však na stanovený termín nepočkali a o dve hodiny neskôr začali plieniť arménske domy. V pondelok celý deň pokračovala streľba z kanónov a z pušiek. Večer sa vojaci vlámali do sirotinca pre dievčatá pri hľadaní ukrývajúcich sa Arménov. Jednu ženu a dievča zastrelili pri pokuse zavrieť vstupnú bránu. Po prečesaní mesta pogromisti zapálili a zrovnali so zemou arménsku štvrť, ako aj okolité arménske dediny.

Zo spomienok Almy Johansson, švédskej mníšky v rámci nemeckej charitatívnej misie v Mush vo východnej Anatólii

„Najkrajšie staršie arménske dievčatá sú držané v zajatí, aby potešili výtržníkov z miestneho gangu, ktorý riadi mesto. Miestny predstaviteľ výboru „Jednota a pokrok“ zhromaždil v jednom z domov v centre mesta desať najatraktívnejších väzňov, aby ich spolu so svojimi kamarátmi znásilnil.

Oscar S. Heizer, americký konzul v Trabzone, severovýchodná Anatólia, 28. júla 1915

Našu skupinu prehnali javiskom 14. júna za sprievodu 15 žandárov. Bolo nás 400-500. Už dve hodiny chôdze od mesta na nás začali útočiť početné bandy dedinčanov a banditov ozbrojených loveckými puškami, puškami a sekerami. Zobrali nám všetko, čo sme mali. Za sedem až osem dní zabili všetkých mužov a chlapcov starších ako 15 rokov – jedného po druhom. Dva údery pažbou - a muž je mŕtvy. Banditi zajali všetky príťažlivé ženy a dievčatá. Mnohých odviezli do hôr na koňoch. Tak uniesli moju sestru, ktorá bola odtrhnutá od jej ročného dieťaťa.

Nesmeli sme prenocovať v dedinách, ale museli sme spať na holej zemi. Videl som ľudí, ktorí jedli trávu, aby zahnali hlad. A to, čo robili žandári, banditi a miestni obyvatelia pod rúškom tmy, vôbec nezodpovedá popisu."

Zo spomienok arménskej vdovy z mesta Bayburt v severovýchodnej Anatólii

„Prikázali mužom a chlapcom, aby prišli dopredu. Niektorí malí chlapci boli oblečení ako dievčatá a skrývali sa v dave žien. Ale môj otec musel ísť von. Bol to dospelý muž s fúzmi. Len čo oddelili všetkých mužov, spoza kopca sa objavila skupina ozbrojených mužov a pred našimi očami ich zabili. Bodali ich do brucha bajonetmi. Mnohé ženy to nevydržali a vrhli sa z útesu do rieky."

Z príbehu preživšieho z mesta Konya v strednej Anatólii

„Telá, ktoré zostali na ceste, by mali byť pochované a nie vysypané do roklín, studní a riek. Veci mŕtvych majú byť spálené."

„Zaostávajúcich okamžite zastrelili. Vozili nás cez opustené oblasti, cez púšte, po horských cestičkách, obchádzali mestá, takže sme nemali kde zobrať vodu a jedlo. V noci sme boli mokrí od rosy a cez deň sme boli vyčerpaní pod pražiacim slnkom. Pamätám si len, že sme celý čas kráčali a kráčali."

Zo spomienok preživších

„Na 52. deň cesty prišli do inej dediny. Tamojší Kurdi im zobrali všetko, čo mali – dokonca aj košele. A päť dní celý stĺp kráčal nahý pod páliacim slnkom. Po celé tieto dni nedostali ani kúsok chleba, ani dúšok vody. Stovky mŕtvych padli s jazykmi čiernymi ako uhoľ. A keď na konci piateho dňa dorazili k studni, všetci sa prirodzene vrhli k vode, no žandári im zatarasili cestu a zakázali im piť. Požadovali im zaplatiť za vodu - od jednej do troch lír za pohár. A niekedy nedali vodu ani po prijatí peňazí.

Zo spomienok preživšieho z mesta Harput vo východnej Anatólii

Na všetkých staniciach, kdekoľvek náš vlak zastavil, sme videli tieto stupne dobytčích vagónov oproti. Z malých zamrežovaných okienok vykúkali detské tváre. Bočné dvere vozňov boli otvorené a vo vnútri bolo možné jasne rozlíšiť starých mužov a ženy, mladé matky s bábätkami, mužov, ženy a deti, ktorí sa tam tlačili ako ovce alebo prasa.

Anna Harlow Birge, členka delegácie Americkej rady zahraničných misií, na ceste do Istanbulu, november 1915

„Jedným z prvých zabitých, ktorých sme videli, bol starší Arménec so sivou bradou. Z hlavy mu trčal kameň, ktorý mu rozbil lebku. O niečo ďalej ležali spálené telá šiestich alebo ôsmich ľudí. Ostali z nich len kosti a úlomky oblečenia. Prešli sme celé jazero Goljuk na koňoch a za deň sme napočítali najmenej desaťtisíc tiel zabitých Arménov."

Leslie Davis, americký konzul v Harpute

„22. augusta na scéne medzi Bogazliyanom a Erkiletom (Stredná Anatólia) začalo šesť eskortných žandárov pod trestom smrti vymáhať peniaze od konvoja vyhnancov. 120 arménskych rodín dokázalo nazbierať len desať lír. Tým, že bolo tak málo peňazí, sa žandári rozzúrili, vybrali všetkých mužov, asi 200 ľudí, a zavreli ich do miestneho hostinca.

Potom ich odtiaľ vyviedli, spútaných niekoľkými ľuďmi, prehľadali, zobrali všetky peniaze, ktoré našli a poslali ich priamo v putách do neďalekej rokliny. Potom dali žandári výstrelmi z pušiek signál miestnym tlupám tureckých násilníkov, ktorí už boli pripravení s palicami, kameňmi, šabľami, dýkami a nožmi. Vrhli sa a zabili všetkých mužov a chlapcov starších ako 12 rokov. Celý tento masaker sa odohral pred očami manželiek, matiek a detí."

Z výpovede šiestich arménskych žien z dediny Hajikoy, zaznamenanej nemeckým konzulom v Adane, 1. októbra 1915

„Kolóna prichádzajúcich deportovaných Arménov bola zastavená pred budovami miestnej správy. Všetci chlapci a dievčatá boli odobratí svojim matkám a vzatí dovnútra; potom sa kolóna hnala ďalej. Potom boli obyvatelia okolitých dedín upozornení, že ktokoľvek môže prísť do mesta a vybrať si dieťa.

Patriarcha Arménskej apoštolskej cirkvi Konštantínopolu Zaven Ter-Yeghian, 15. augusta 1915

„Turci zobrali všetky sexuálne zrelé dievčatá a dievčatá a znásilnili ich. Obe dievčatá sa postavili na odpor a potom ich žandári dobili na smrť. Jedno dievča menom Roza Kirasyan sa rozhodlo dobrovoľne odovzdať jednému zo žandárov, vzalo mu slovo, že ju neurazí, a potom sa vydá za jej brata. Turci odviezli z Erkiletu 50 dievčat a 12 chlapcov.

Zo svedectva šiestich arménskych žien z Khachikey, september 1915

„Koncom júna 1915, keď teplota vystúpila na 46 stupňov, bola z Kharputu deportovaná skupina 100 arménskych žien a detí. Na východ od Diyarbakiru boli ponechaní napospas gangu Kurdov, ktorí si pre seba vyberali tie najpríťažlivejšie ženy, dievčatá a deti.

Uvedomujúc si, aký osud ich v zajatí týchto diabolov čaká, vystrašené ženy vzdorovali zo všetkých síl a niektoré z nich rozzúrení Kurdi zabili. Predtým, ako vzali vybrané ženy so sebou, strhli zo seba takmer všetky šaty a viezli ich nahé po ceste.“

„Po masakre Arménov, Turci a Kurdi prehrabávali ich mŕtvoly, aby hľadali jedlo. Jeden z nich ma začal prehľadávať a všimol si, že ešte žijem. Bez vedomia ostatných ma vzal k sebe domov. Dal mi nové turecké meno - Ahmed. Naučil ma modliť sa po turecky. Stal som sa skutočným Turkom a žil som s ním päť rokov."

Zo spomienok preživších

„Ľudia musia zabíjať a jesť túlavých psov. Nedávno zabili a zjedli jedného umierajúceho človeka. Viem to zo slov očitého svedka. Jedna žena si ostrihala vlasy a vymenila ich za chlieb. Sám som videl, ako iná žena olizovala kaluže nejakej zvieracej krvi zo zeme na ceste. Doteraz všetci jedli trávu, ale teraz už aj tá uschla. Minulý týždeň sme navštívili domov ľudí, ktorí tri dni nejedli. Bola tam žena s malým dieťaťom v náručí, ktorá sa ho pokúšala nakŕmiť strúhankou. Ale už nemohol jesť, pískal a zomrel v jej náručí."

„V meste bolo toľko mŕtvol, že miestne hygienické služby nezvládali ich čistenie a armáda na ich odvoz zabezpečila veľké vozy ťahané volmi. V nich bolo nahromadených desať mŕtvol, ktoré boli v kolónach poslané na cintorín. Pohľad bol hrozný: hromady nekrytých, nahých tiel s hlavami, rukami a nohami visiacimi na bokoch vozíkov.

Jesse B. Jackson, americký konzul v Aleppe

„Pošlem k vám arménsku karavánu za karavánou. Zoberieme a rozdelíme všetko ich zlato, peniaze, šperky a cennosti. Preveziete ich na pltiach cez Tigris. Keď prídete na odľahlé miesto, zabite ich všetkých a telá vyhoďte do rieky. Rozpárajte im brucho a vypchajte ich kameňmi, aby nevyplávali. Vezmite si všetky ich veci pre seba. A polovicu zlata, peňazí a drahých kameňov dáte mne."

Od výzvy guvernéra Diyarbakir (Južná Anatólia), bývalého lekára Reshid Bey, vodcom miestneho kurdského klanu Raman - zaznamenané zo slov jedného z jeho predstaviteľov

„Na druhý deň sme sa zastavili na obed a narazili sme na celý tábor arménskych vyhnancov. Chudobní ľudia si postavili primitívne stany z kozích koží, aby sa skryli v tieni. Väčšina z nich však ležala na páliacom slnku na horúcom piesku. Bolo medzi nimi veľa chorých, a tak im Turci dopriali deň oddychu. Ťažko si v tomto ročnom období predstaviť depresívnejší pohľad ako dav ľudí uprostred púšte. Títo nešťastní ľudia musia strašne trpieť smädom."

„Stále žilo veľa malých detí, ktoré sa stratili medzi mŕtvolami svojich zavraždených rodičov. Na ich zajatie a zničenie boli všade posielané „páry“ („eskadry smrti“, vytvorené z Kurdov a zločincov špeciálne prepustených z väzníc). Chytili tisíce detí a odviezli ich na breh Eufratu, kde ich chytili za nohy a rozbili im hlavy o kamene.

Zo spomienok gréckeho očitého svedka

„Ráno obkľúčila karavána vyhnancov oddiel nasadených Čerkesov - zobrali im všetko, čo zostalo, a strhli z nich šaty. Potom zahnali dav nahých mužov, žien a detí až do samotného Karadagu (hory na brehu Khaburu – prítoku Eufratu). Tam zase Čerkesi zaútočili na nešťastníkov sekerami, šabľami a dýkami. A začali sekať a bodať vpravo a vľavo, až kým krv tiekla riekou a celé údolie nebolo pokryté zohavenými telami.

Videl som, ako guvernér Der-Zor sleduje zo sajdkáry a povzbudzuje vrahov výkrikmi "Bravo!" Sám som sa zahrabal do kopy mŕtvol. Keď všetci umierajúci stíchli, Čerkesi odcválali. O tri dni neskôr som s tridsiatimi ďalšími preživšími utiekol z rozkladajúcich sa tiel. K Eufratu sme museli cestovať ešte tri dni bez jedla a vody. Jeden po druhom všetci strácali silu a padli mŕtvi. Bol som jediný, komu sa nakoniec podarilo dostať do Aleppa, prezlečený za derviša."

Z príbehu preživšieho Josepa Sargsjana z Gaziontepu v južnej Anatólii

„Cestou do dediny ležalo na kraji cesty veľa mŕtvych. Ako boli zabití, neviem. Ale na vlastné oči som videl tisíce mŕtvol. Bolo to v lete, a tak z nich vytekal rozpustený tuk. Zápach bol taký, že Turci pozbierali všetky mŕtvoly, poliali ich petrolejom a spálili.

Zo spomienok preživších

„Keď dorazili k Eufratu, žandári hodili všetky deti do 15 rokov, ktoré prežili, do rieky. Tých, ktorí sa pokúsili vyplávať, zastrelili z brehu."

Z príbehu arménskej vdovy z Bayburtu

„Chceli by sme, aby ste dali pokyn americkým poisťovacím agentúram, aby nám poskytli úplný zoznam Arménov, ktorí s nimi uzavreli zmluvu o životnom poistení. Takmer všetci sú už mŕtvi a nezanechali po sebe žiadnych dedičov, ktorí by mohli dostať splatné platby. Teraz, samozrejme, všetky tieto peniaze musia ísť do štátnej pokladnice."

Dönme – krypto-židovská sekta priviedla Atatürka k moci

Jedným z najničivejších faktorov, ktorý do značnej miery určuje politický štát na Blízkom východe a v Zakaukazsku na 100 rokov, je genocída arménskeho obyvateľstva Osmanskej ríše, počas ktorej bolo podľa rôznych zdrojov zabitých 664 tisíc až 1,5 milióna ľudí. . A vzhľadom na to, že sa odohrala genocída pontských Grékov, ktorá sa začala v Izmire, počas ktorej bolo zabitých 350 000 až 1,2 milióna ľudí, a Asýrčanov, na ktorej sa zúčastnili Kurdi a ktorá odviedla 275 až 750 000 ľudí, takmer súčasne tento faktor už viac ako 100 rokov drží celý región v napätí a neustále podnecuje nepriateľstvo medzi národmi, ktoré ho obývajú. Navyše, len čo medzi susedmi dôjde čo i len k miernemu zblíženiu, dávajúc nádej na ich zmierenie a ďalšie pokojné spolužitie, okamžite do situácie zasahuje vonkajší faktor, tretia strana a dôjde ku krvavej udalosti, ktorá ešte viac rozdúcha vzájomnú nenávisť.

"V histórii Turecka nedošlo k žiadnej "genocíde" proti Arméncom" , - povedal Erdogan.

Nikto si nedovolí podozrievať tureckého prezidenta, že je neadekvátny. Erdogan, vodca veľkej islamskej krajiny, dedič jedného z najväčších impérií, z definície nemôže byť ako povedzme prezident Ukrajiny. A prezident žiadnej krajiny sa neodváži prijať úprimnú a otvorenú lož. To znamená, že Erdogan skutočne vie niečo, čo je väčšine ľudí v iných krajinách neznáme, alebo je pred svetovým spoločenstvom starostlivo skryté. A takýto faktor skutočne existuje. Nedotýka sa samotnej udalosti genocídy, dotýka sa toho, kto túto neľudskú krutosť vykonal a je za ňu skutočne zodpovedný.

***

Vo februári 2018 na portáli tureckej „elektronickej vlády“ (www.turkiye.gov.tr ) bola spustená online služba, v ktorej mohol každý turecký občan sledovať svoj rodokmeň a dozvedieť sa o svojich predkoch niekoľkými kliknutiami. Dostupné záznamy boli obmedzené na začiatok 19. storočia, v čase Osmanskej ríše. Služba sa takmer okamžite stala tak populárnou, že čoskoro skolabovala kvôli miliónom žiadostí. Získané výsledky šokovali obrovské množstvo Turkov. Ukazuje sa, že veľa ľudí, ktorí sa považovali za Turkov, má v skutočnosti predkov arménskeho, židovského, gréckeho, bulharského a dokonca aj macedónskeho a rumunského pôvodu. Tento fakt štandardne len potvrdil to, čo v Turecku každý vie, ale nikto nerád spomína, najmä pri cudzincoch. Hovoriť o tom nahlas sa v Turecku považuje za zlú formu, no je to práve tento faktor, ktorý teraz určuje celú domácu a zahraničnú politiku, celý Erdoganov boj o moc v krajine.

Osmanská ríša na pomery svojej doby presadzovala pomerne tolerantnú politiku voči národnostným a náboženským menšinám, preferovala, na vtedajšie pomery opäť, nenásilné spôsoby asimilácie. Do istej miery zopakovala metódy Byzantskej ríše, ktorú porazila. Arméni tradične vládli finančnej oblasti impéria. Väčšina bankárov v Konštantínopole boli Arméni. Mnohí ministri financií boli Arméni, stačí si spomenúť na brilantného Hakoba Kazazyan Pasha, ktorý bol považovaný za najlepšieho ministra financií v celej histórii Osmanskej ríše. Samozrejme, počas histórie existovali medzietnické a medzináboženské konflikty, ktoré viedli dokonca k prelievaniu krvi. Ale nič také ako genocídy kresťanského obyvateľstva v 20. storočí sa v Impériu nekonalo. A zrazu sa stane taká tragédia. Každý rozumný človek pochopí, že sa to nedeje z ničoho nič. Tak prečo a kto vykonal tieto krvavé genocídy? Odpoveď na túto otázku leží v samotnej histórii Osmanskej ríše.

***

Ako som písal v článku"Ostrov Antikrista: odrazový mostík pre Armagedon" , Donmeh alebo Sabbatians sú nasledovníci a žiaci židovského rabína Shabbtai Tzvi, ktorý bol v roku 1665 vyhlásený za židovského mesiáša a urobil najväčšiu schizmu v judaizme za takmer 2 tisícročia svojej oficiálnej existencie. Vyhýbanie sa poprave sultána a jeho početných nasledovníkov Shabbtai Tzvi konvertovali na islam v roku 1666. Napriek tomu sú mnohí Sabbatovci stále členmi troch náboženstiev – judaizmu, islamu a kresťanstva. Turecké donme pôvodne založili v gréckom Solúne Jacob Kerido a jeho syn Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). V budúcnosti sa donme rozšírili po celom Turecku, kde sa im v závislosti od smeru v sabatianizme hovorilo Izmirlars, Karakashlar (čierne obočie) a Kapanjilar (majitelia váh). Hlavným miestom koncentrácie donme v ázijskej časti impéria bolo mesto Izmir. Hnutie mladých Turkov pozostávalo z veľkej časti z Donme. Kemal Ataturk, prvý prezident Turecka, bol donme a členom slobodomurárskej lóže Veritas, divízie Veľkého Orientu Francúzska.

Počas svojej histórie sa Donmeh opakovane obracali na rabínov, predstaviteľov tradičného judaizmu, so žiadosťami, aby ich uznali za Židov, ako sú Karaiti, ktorí odmietajú Talmud (ústnu Tóru). Vždy však dostali odmietnutie, ktoré malo vo väčšine prípadov politický, nie náboženský charakter. Kemalistické Turecko bolo vždy spojencom Izraela, pre ktorého bolo politicky nerentabilné priznať, že tento štát v skutočnosti ovládali Židia. Z rovnakých dôvodov Izrael kategoricky odmietol a stále odmieta uznať arménsku genocídu. Hovorca ministerstva zahraničných vecí Emanuel Nachshon nedávno uviedol, že oficiálny postoj Izraela sa nezmenil.

„Sme veľmi citliví a citlivo reagujeme na hroznú tragédiu arménskeho ľudu počas prvej svetovej vojny. Historická debata o tom, ako posúdiť túto tragédiu, je jedna vec, ale uznanie, že sa arménskemu ľudu stalo niečo strašné, je niečo celkom iné a je to oveľa dôležitejšie.

Pôvodne v gréckom Solúne, ktorý bol vtedy súčasťou Osmanskej ríše, komunita donme pozostávala z 200 rodín. V tajnosti praktizovali svoju vlastnú formu judaizmu, založenú na „18 prikázaniach“, ktoré údajne opustil Shabbtai Cvi, spolu so zákazom zmiešaných manželstiev so skutočnými moslimami. Dongme sa nikdy neintegrovali do moslimskej spoločnosti a naďalej verili, že Shabbtai Cvi sa jedného dňa vráti a privedie ich k vykúpeniu.

Podľa veľmi konzervatívnych odhadov samotných denme je teraz v Turecku ich počet 15-20 tisíc ľudí. Alternatívne zdroje hovoria o miliónoch denme v Turecku. Všetci dôstojníci a generáli tureckej armády, bankári, finančníci, sudcovia, novinári, policajti, právnici, právnici, kazatelia počas celého 20. storočia boli dönme. Tento fenomén sa však začal v roku 1891 vytvorením politickej organizácie Donme - výboru „Jednota a pokrok“, neskôr nazývaného „Mladí Turci“, zodpovedný za rozpad Osmanskej ríše a genocídu kresťanských národov Turecka. .

***

Notoricky známy „zlý génius ruskej revolúcie“ Alexander Parvus bol finančným poradcom mladých Turkov a prvá boľševická vláda Ruska pridelila Atatürkovi 10 miliónov rubľov v zlate, 45 tisíc pušiek a 300 guľometov s muníciou. Jedným z hlavných, posvätných dôvodov arménskej genocídy bola skutočnosť, že Židia považovali Arménov za Amálekovcov, potomkov Amaleka, vnuka Ezaua. Sám Ezau bol starším dvojčaťom zakladateľa Izraela Jakuba, ktorý využil slepotu ich otca Izáka a ukradol prvorodenstvo svojmu staršiemu bratovi. Počas histórie boli hlavnými nepriateľmi Izraela Amalekiti, s ktorými Dávid bojoval za vlády Saula, ktorého Amalekita zabil.

Hlavou mladých Turkov bol Mustafa Kemal (Ataturk), ktorý bol donmehom a priamym potomkom židovského mesiáša Shabbtai Tzviho. Židovský spisovateľ a rabín Joachim Prinz potvrdzuje túto skutočnosť vo svojej knihe Tajní Židia na strane 122:

„Povstanie mladých Turkov v roku 1908 proti autoritárskemu režimu sultána Abdula Hamida začalo medzi inteligenciou v Solúne. Práve tam vznikla potreba ústavného režimu. Medzi vodcov revolúcie, ktorá viedla k vytvoreniu modernejšej vlády v Turecku, patrili Javid Bey a Mustafa Kemal. Obaja boli horliví donme. Javid Bey sa stal ministrom financií, Mustafa Kemal sa stal vodcom nového režimu a prijal meno Atatürk. Jeho odporcovia sa pokúsili využiť jeho príslušnosť k denme na jeho diskreditáciu, no neúspešne. Príliš veľa mladých Turkov v novovytvorenom revolučnom kabinete sa modlilo k Alahovi, ale ich skutočným prorokom bol Shabbtai Tzvi, Mesiáš zo Smyrny (Izmir – pozn. autora).

14. októbra 1922TheLiterary Digest publikoval článok s názvom „Ako je Mustafa Kemal“, v ktorom sa uvádza:

„Narodený španielsky Žid, rodený ortodoxný moslim, vyštudovaný na nemeckej vojenskej škole, vlastenec, ktorý študoval ťaženia veľkých svetových vojenských vodcov vrátane Napoleona, Granta a Leeho – to sú vraj len niektoré z nich. vynikajúce osobnostné črty nového Muža na koni, ktorý sa objavil na Blízkom východe. Je to skutočný diktátor, svedčia korešpondenti, človek typu, ktorý sa okamžite stáva nádejou a postrachom národov roztrhaných na kusy neúspešnými vojnami. Jednota a moc sa do Turecka vrátili najmä vďaka vôli Mustafu Kemala Pašu. Vraj ho ešte nikto nenazval „Napoleónom Blízkeho východu“, no zrejme to skôr či neskôr nejaký podnikavý novinár urobí; pre Kemalovu cestu k moci sú jeho metódy autokratické a prepracované, dokonca aj jeho vojenská taktika vraj pripomína Napoleona.“

V článku s názvom „Keď Kemal Ataturk recitoval Šema Jisrael“, židovský autor Hillel Halkin citoval Mustafu Kemala Ataturka:

„Som potomkom Shabbtai Cvi – už nie som Žid, ale horlivý obdivovateľ tohto proroka. Verím, že každý Žid v tejto krajine by urobil dobre, keby sa pridal k jeho táboru.

Gershom Scholem napísal vo svojej knihe Kabala na s. 330-331:

„Ich liturgie boli napísané vo veľmi malom formáte, aby sa dali ľahko skryť. Všetky sekty boli natoľko úspešné v skrývaní svojich vnútorných záležitostí pred Židmi a Turkami, že sa o nich dlho vedelo len na základe klebiet a správ cudzincov. Rukopisy donme, odhaľujúce detaily ich sabatských predstáv, boli prezentované a preskúmané až po tom, čo sa niekoľko donme rodín rozhodlo plne sa asimilovať do tureckej spoločnosti a odovzdali svoje dokumenty židovským priateľom Solúna a Izmiru. Kým boli donme sústredené v Solúne, inštitucionálny rámec siekt zostal nedotknutý, hoci niekoľko členov donme bolo aktivistami mladotureckého hnutia, ktoré v tomto meste vzniklo. V prvej administratíve, ktorá sa dostala k moci po mladotureckej revolúcii v roku 1909, boli traja ministri – donme, vrátane ministra financií Javida Becka, ktorý bol potomkom rodu Baruch Russo a bol jedným z vodcov jeho sekty. Jedným z tvrdení, ktoré bežne robili mnohí Židia v Solúne (ktoré však turecká vláda poprela), bolo, že Kemal Ataturk bol pôvodom Donme. Tento názor dychtivo podporovali mnohí Ataturkovi náboženskí oponenti v Anatólii.

Rafael de Nogales, generálny inšpektor tureckej armády v Arménsku a vojenský guvernér egyptského Sinaja počas prvej svetovej vojny, napísal vo svojej knihe Štyri roky pod polmesiac na stranách 26-27, že Osman Talaat, hlavný architekt arménskej genocídy, bol dongme:

„Bol to hebrejský odpadlík (donmeh) zo Solúna, Talaat, hlavný organizátor masakrov a deportácií, ktorý pri rybolove v nepokojných vodách uspel vo svojej kariére poštového úradníka. skromná hodnosť veľkovezíra Impéria."

V jednom z článkov Marcela Tinayreho v časopise L „Illustration in December 1923, ktorý bol preložený do angličtiny a publikovaný ako „Saloniki “, sa píše:

„Dnešní slobodomurárski donme, vzdelaní na západných univerzitách, často vyznávajúci totálny ateizmus, sa stali vodcami mladotureckej revolúcie. Talaat Bek, Javid Bek a mnohí ďalší členovia výboru Jednoty a pokroku boli donme zo Solúna.

The London Times 11. júla 1911 v článku „Židia a situácia v Albánsku“ napísali:

„Je dobre známe, že pod slobodomurárskym patronátom sa vytvoril Solúnsky výbor s pomocou Židov a Donme, čiže krypto-židov z Turecka, ktorých ústredie je v Solúne a ktorých organizácia aj za sultána Abdula Hamida nadobudla slobodomurársku formu. Židia ako Emmanuel Carasso, Salem, Sasun, Farji, Meslah a Donme, alebo krypto Židia ako Javid Beck a rodina Balji, mali vplyv na organizáciu výboru aj na jeho ústredný orgán v Solúne. Tieto fakty, ktoré pozná každá vláda v Európe, pozná aj celé Turecko a Balkán, kde je trend brať Židov a Dönme na zodpovednosť za krvavé chyby, ktorých sa výbor dopustil».

9. augusta 1911 tie isté noviny uverejnili list do svojho konštantínopolského vydania, ktorý obsahoval komentáre k situácii od hlavných rabínov. Najmä bolo napísané:

„Len poznamenám, že podľa informácií, ktoré som dostal od skutočných slobodomurárov, väčšina lóží založených pod záštitou Veľkého východu Turecka od revolúcie bola od samého začiatku tvárou Výboru jednoty a pokroku a neboli vtedy uznaní britskými slobodomurármi.... Prvá „Najvyššia rada“ Turecka, vymenovaná v roku 1909, obsahovala troch Židov – Caronryho, Cohena a Fariho a troch denme – Djavidaso, Kibarasso a Osman Talaat (hlavný vodca a organizátor arménskej genocídy – pozn. autora).

Pokračovanie nabudúce…

Alexander Nikišin pre

Karen Vrtanesyan

HISTÓRIA ARMÉNSKEJ GENOCÍDY 1853 - 1923

Dátum 24. apríla 1915 zaujíma osobitné miesto nielen v dejinách arménskej genocídy, ale aj v dejinách arménskeho ľudu ako celku. Práve v tento deň sa v Konštantínopole začalo masové zatýkanie arménskej intelektuálnej, náboženskej, ekonomickej a politickej elity, ktoré viedlo k úplnému zničeniu celej galaxie významných osobností arménskej kultúry. Zoznam osôb podliehajúcich zatknutiu zahŕňa osoby rôznych politických názorov a profesií: spisovatelia, umelci, hudobníci, učitelia, lekári, právnici, novinári, podnikatelia, politickí a náboženskí vodcovia; jediné, čo ich spájalo, bola národnosť a postavenie v spoločnosti. Zatýkanie významných osobností arménskej komunity pokračovalo v hlavnom meste Turecka s krátkymi prestávkami do konca mája a voči zadržaným nebolo vznesené žiadne obvinenie.

Vo februári až marci začali z provincií prichádzať informácie o zatýkaniach a vraždách arménskych vodcov, ale až zatknutie Konštantínopolu začalo totálne ničenie arménskej elity v celej krajine. Podľa amerických správ tak boli arménski profesori a kultúrne osobnosti zatknutí vo Vane v apríli až máji; v Charpute boli ako prví (v júni – júli toho istého roku) zasiahnutí genocídnou mašinériou predstavitelia arménskej inteligencie. Cieľom akcie bolo sťať Arménov hlavy, zbaviť ľudí čo i len najmenšej šance zorganizovať sa pred nebezpečenstvom úplného vyhladenia. Schéma bola jednoduchá, ale účinná: najskôr boli eliminovaní predstavitelia elity, potom sa začalo ničenie zvyšku.

V Konštantínopole sa pokúsili vykonať zatknutie potichu: zvyčajne prišiel policajt v civile a požiadal majiteľa domu, aby ho „doslova päť minút nasledoval na zodpovedanie niekoľkých otázok“. V noci prichádzali k ostatným, zdvihli ich z postele a v pyžamách a papučiach ich odviedli do centrálnej väznice v meste. Mnohí ľudia, ktorí nemajú s politikou nič spoločné a považujú sa za lojálnych poddaných Osmanskej ríše, si ani nevedeli predstaviť, čo ich čaká vo veľmi blízkej budúcnosti. Boli prípady, keď tí, ktorých polícia nezastihla doma, prišli na políciu sami a čudovali sa, čo od nich úrady zrazu potrebujú

Dr. Tigran Allahverdi, zatknutý 24. apríla, bol napríklad sám členom mladotureckej strany. Opakovane organizoval fundraisingové kampane a presúval veľké sumy peňazí do straníckej pokladnice. Medzi zatknutými bol aj profesor Tiran Kelejyan, ktorý celý život učil v tureckých vzdelávacích inštitúciách a vydával turecké noviny „Sabah“. Keď ho vzali do internačného tábora, Kelejian spoznal šéfa tábora ako jedného zo svojich bývalých študentov. Tajne varoval profesora, že dostal rozkaz podpísaný Talaatom na zničenie väzňov a poradil mu, aby sa za každú cenu dostal z tábora. Neskôr, ktorý neurobil nič, aby sa zachránil, bol Kelejian zabitý na ceste do Sivas, kde bol údajne poslaný, aby sa postavil pred vojenský tribunál. Z 291 väzňov v tábore prežilo len štyridsať.

Medzi týmito štyridsiatimi bol aj veľký arménsky skladateľ a muzikológ Komitas. Podľa klebiet sa po zatknutí mohol vrátiť do Konštantínopolu vďaka osobnému zásahu princa Majida, ktorého manželku kedysi učil hudbu. Otrasy, ktoré počas exilu zažil, však neboli márne: neistota z budúcnosti, atmosféra neustáleho strachu, ktorá v tých časoch napĺňala mesto, mimovoľný pocit viny za priateľov, ktorí zostali v tábore na istú smrť, osamelosť - to všetko čoskoro spôsobilo, že sa Komitas zakalil.dôvod. Zomrel v roku 1935 v Paríži, posledných devätnásť rokov svojho života strávil v psychiatrických liečebniach.

Len v priebehu niekoľkých týždňov bolo len v Konštantínopole zatknutých asi 800 prominentných Arménov, z ktorých len veľmi málo prežilo do konca leta. Obeťami mladotureckého teroru boli spisovatelia Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Zardaryan, Ruben Sevak, Artashes Harutyunyan, Tlkatintsi, Yerukhan, Tigran Chekuryan, Levon Shant a desiatky ďalších.

O niečo neskôr boli zatknutí a zničení poslanci strany Dashnaktsutyun v osmanskom parlamente: Vardges, Khazhak, spisovateľ a publicista Grigor Zohrab... Arméni, ktorí položili toľko životov na oltár oslobodenia Turecka od sultánovho despotizmu, boli teraz nemilosrdne vyhladení včerajšími spolubojovníkmi v revolučnom boji.

V plameňoch genocídy zomreli tisíce duchovných: od jednoduchých kňazov až po arcibiskupov. „... Biskup Smbat Saadetyan z Karin, zahnaný so svojím stádom do Mezopotámie, bol zabitý lupičmi neďaleko Kamachu. Archimandrita z Trebizondu Gevork Turyan, vyhnaný vojenským súdom Karin, bol zabitý na ceste; ... Archimandrita Bayberd Anania Azarapetyan bola na základe rozhodnutia miestnych úradov obesená; Archimandrita Musha Vartan Hakobyan zomrel vo väzení, bitý palicami; Archimandrita z Tigranakerta Mkrtich Chlkhatyan zomrel vo väzení na mučenie ... “- 28. decembra 1915 patriarcha západných Arménov arcibiskup Zaven podáva správy vedúcemu diecézy v Amerike, archimandritovi Vegunimu.

Úder, ktorý na jar a v lete 1915 zasadil arménskemu ľudu mladoturecký režim, sa ukázal byť bezprecedentný vo svojej ničivosti. Arméni roztrúsení po celom svete preto dnes oslavujú 24. apríl ako deň spomienky na obete genocídy. V tento deň sa desaťtisíce ľudí v Arménsku vyšplhajú k Pamätníku genocídy na kopci Tsitsernakaberd v Jerevane, pohrebné obrady sa konajú v arménskych kostoloch vo všetkých krajinách sveta.

Zoznam použitej literatúry:

„Arménska genocída v Osmanskej ríši“ - zbierka dokumentov a materiálov spracovaná M. G. Nersisyanom, 2. vydanie. Jerevan: "Hayastan", 1983.
Kirakosyan John, „Mladí Turci pred súdom dejín“. Jerevan: „Hayastan“, 1989.
Balakian, P., Horiaci tigris. Arménska genocída a americká reakcia. New York: Harper Collins Publishers, 2003.
Soulahian Kuyumjian, R., Archeológia šialenstva. Komitas. Druhé vydanie. Princeton, NJ: Gomidas Institute, 2001.

Tut napisano komu prinadlezhali zemli gde zhili armyane: "Na východe a juhu moderného Turecka boli krajiny západného Arménska, Malého Arménska a arménskej Cilície, ktorých obyvateľstvo tvorili prevažne etnickí Arméni."

A eto dokazatel "stva zhestokosti i zverstva turkov, ne tol" ko po otnosheniyu k armyanam

V radikálnom islame existuje takýto prístup:

"Prvý deň (čítaj Turci) je hosť v cudzom dome, na druhý deň má rovnaké práva s majiteľom, na tretí deň je majiteľ." Reaktívna politika Turecka vo všetkých storočiach odráža iba tento prístup.
Vzyato mnoyu iz interneta.

V roku 1919 súd Osmanskej ríše odsúdil na smrť Envera Pašu, Jemal Pašu, Tallijat Pašu za masové zločiny, vraždy Arménov, aby túto hanbu zbavil štátu a ukázal ju ako súkromnú iniciatívu iba ministrov vnútra a pod.. Mimochodom, počas súdneho konania už neboli v Turecku (kto by o tom pochyboval). V roku 1915, po masakre Arménov, sa Enver Pasha presťahoval cez zdanlivú kúpu a predaj do panského domu arménskeho Kasabyana, ktorý pravdepodobne predtým nebol jeho skutočným domovom. Turci aj Azeri majú tendenciu robiť jednu vec, hovoria druhú. od prvych minut klamstvo na klamstve na najvyssom urovni a bodnutie do chrbta krajiny zvanej priatel.Nie je to po turecky? Príkladov sú milióny, nie všetky. Poviem len, že vy, narodený v Azerbajdžane a žijúci v Turecku, ste obeťou falošnej propagandy týchto krajín ako dieťa zločineckých rodičov, odsúdené žiť s touto hanbou alebo znova zabíjať, aby ste umlčali svedkov a svoje svedomie. .

Po prvé a predovšetkým, prečo nikto z vás neodpovedá priamo na položené otázky, napísané čierne na bielom v mojej prvej správe, ale krúti tým a tým a odvádza diskusiu z jej hlavnej cesty? Nie je to ukazovateľ klamstva, podlosti, mizernosti, nečestnosti a negramotnosti vašich ľudí? (Nehovorím, len sa pýtam, ale fakty, ach, tieto fakty, pred nimi sa nedá utiecť, však?) Odpovedzte mi priamo na otázky, len odpovedajte a až potom sa pýtajte svoje. Súhlasím, že na otázku môžete odpovedať otázkou, ale iba ak sú vaše protiotázky na tému diskusie. A v súčasnosti sa to nedodržiava, ako sa hovorí „Ja hovorím o Ivanovi a ty hovoríš o bláznovi“ ...

Pre Envera Pašu ani nepoviem, nie je čo "hádzať perly pred prasatá", aj tak nepochopíte. Chápem teda, že si o ňom čítala na Wikipédii (a tvoji ľudia po Rusoch nie sú schopní ničoho viac), tak, premýšľali ste niekedy nad tým, prečo je ten "dokument" o Enverovi Pašovi v angličtine ??? No, utiahnuť zákruty, alebo sa dokonca opotrebovali do pruhu? Ach ty nevieš!!! Niet divu, že neviete... V 19. roku, v rokoch okupácie Turecka Britániou a jej mizernými poskokmi ako... Nepoviem, ktoré národy, také osobnosti ako Enver Pasha predstavovali hlavné nebezpečenstvo pre okupantov. V dôsledku toho sa ich snažili zbaviť, všetkými mysliteľnými a nepredstaviteľnými spôsobmi.

Nečakám, že niečo pochopíš a už nebudem odpovedať na dvojnožky ako ty, ktorí okrem internetu nevedia nič, ale všetko, čo napísali tvoji krajania a aj ty zatiaľ nie je nič iné ako "prsanie alebo šteniatko" a „aitarakumen“ republika „... Človek má dojem, že nemáte vôbec žiadnych vzdelaných ľudí. Existuje?! No, poďme to sem!!!

Prekvapilo ma, že som stretol Azerbajdžanu, ktorý vie čítať, písať a dokonca aj po rusky a anglicky.Na vašu radu som sa rozhodol pre sebavzdelávanie aj ja. Na začiatok začnem maďarčinou, aby som sa oboznámil s dokumentmi o konaní Ramila Safarova v origináli.To, čo píšete verbálne, má minimálne jeden účel - zvýšiť index zahmlievania, aby sa zakryla pravda. Alebo ste možno troll... Vidíte, Briti, museli ste mať vlastnú hlavu Toto je môj posledný komentár.

Citácia: Mitrusha Mitrushkin

Po druhé, tak úprimne pozývate všetkých do Turecka, aby si preštudovali sfalšované dokumenty o neexistencii genocídy, že si nedobrovoľne kladiete otázku – naozaj veríte, že je teraz pre Rusa alebo Arména bezpečné byť vo vašej krajine? Alebo sa smrť niekoho z vyššie uvedených bude považovať za vašu osobnú zásluhu?

Po štvrté, ak nerozumiete, kto sú Arméni a čo je Arménsko, otvorte si akúkoľvek mapu sveta alebo akýkoľvek dokument alebo historický náčrt obdobia pred naším letopočtom. a presvedčte sa, kde a kto boli Arméni a Arménsko, keď vaše Turecko a Osmanská ríša ani nepáchli. Nemusíte chodiť ďaleko a ani nebudete, otvorte si Wikipédiu.

Po piate, za nevhodné výrazy v komentároch, za činy provokatívneho charakteru, za pokusy o prekrúcanie histórie a vyhýbanie sa zodpovednosti za činy svojich predkov - váš účet je zablokovaný na dobu 101 rokov.

Sú ľudia Hai, ktorí sa hákom alebo podvodom snažia „rozdrviť“ krajiny, na ktorých žijú. Pomýlili ste si tu Arménov s Turkami a Tureckom. Je pre vás úplne prirodzené zmocniť sa cudzích území a neváhať si privlastniť kultúru okupovanej krajiny. Volanie do Konštantínopolu Istanbul, premena kresťanských kostolov na mešity, je pre vás úplne prirodzené. Raz v Ríme som bol svedkom reakcie Azerbajdžanca na starovekú mapu sveta. Videl medzi neznámymi krajinami Arménsko a rozhorčene sa opýtal: - Kde je Azerbajdžan? Sprievodca bol prekvapený a úprimne sa spýtal: "Čo je?"
2) Asi jeden a pol milióna Arménov... Na túto otázku musíte odpovedať vy, Turci. Čítal som svedectvá britských misionárov, ktorí v hrôze hovorili o neprejazdných cestách posiatych mŕtvolami...

Dobre, možno neveríte archívu, dajte dôkaz!!! - Prečo by sme vám, preboha, mali dávať nejaký dôkaz? Všetko viete aj bez našich dôkazov, iná vec je, že ak niečo závisí od vašich zdrojov, máte schopnosť meniť a prekrúcať podľa svojej mentality – klamstvá, falšovanie, falzifikáty a nehanebné do očí bijúce lži. Prečo vás budeme kontaktovať, keď máme všetky dôkazy z rôznych zdrojov, navyše z iných ako arménskych zdrojov.
3)Prečo boli medzi Arménmi zabití ľudia - Je smiešne odpovedať na túto hlúpu otázku.
4) Čo sa týka zostreleného lietadla... Putin je skutočne dosť inteligentný človek a nám neprináleží s vami diskutovať o tejto otázke.

Viete, povedal Konfucius, „niekedy, aby ste napravili národ, ho musíte úplne zničiť a nechať malú časť mláďat samcov a samičiek, aby poddruh pokračoval,“ dobre, toto je trochu nešikovné. výklad jeho slov, samozrejme. Ale Konfucius má pravdu, dúfam, že práve Putin bude musieť túto myšlienku pretaviť do reality a očistiť ľudskosť národa, ktorej žiadny iný národ nedal ani najmenšiu pozitívnu charakteristiku. Pozrite si príslovia rôznych národov o tureckej esencii. Nech Boh dá Putinovi zdravie!

Každý rok 24. apríla svet oslavuje Deň pamiatky obetí arménskej genocídy na pamiatku obetí prvého vyvražďovania ľudí na národnej úrovni v XX. storočí, ktoré sa uskutočnilo v Osmanskej ríši.

24. apríla 1915 boli v hlavnom meste Osmanskej ríše Istanbule zatknutí predstavitelia arménskej inteligencie, z čoho sa začalo masové vyvražďovanie Arménov.

Začiatkom 4. storočia nášho letopočtu sa Arménsko stalo prvou krajinou na svete, v ktorej bolo kresťanstvo ustanovené ako oficiálne náboženstvo. Stáročný boj arménskeho ľudu s dobyvateľmi sa však skončil stratou vlastnej štátnosti. Po mnoho storočí neboli krajiny, kde Arméni historicky žili, len v rukách dobyvateľov, ale v rukách dobyvateľov vyznávajúcich inú vieru.

V Osmanskej ríši Arméni, keďže neboli moslimovia, celkom oficiálne patrili k ľuďom druhej kategórie – „dhimmi“. Mali zakázané nosiť zbrane, podliehali vyšším daniam a boli zbavení práva vypovedať pred súdom.

Komplikované medzietnické a mekonfesionálne vzťahy v Osmanskej ríši sa výrazne zintenzívnili koncom 19. storočia. Séria rusko-tureckých vojen, z ktorých väčšina bola pre Osmanskú ríšu neúspešná, viedla k tomu, že sa na jej území objavilo obrovské množstvo moslimských utečencov zo stratených území - takzvaných „muhajirov“.

Muhadžiri boli voči kresťanským Arménom mimoriadne nepriateľskí. Na druhej strane, koncom 19. storočia Arméni z Osmanskej ríše, unavení zo svojho bezprávneho postavenia, stále viac požadovali rovnaké práva ako ostatní obyvatelia ríše.

Tieto rozpory sa prekrývali so všeobecným úpadkom Osmanskej ríše, ktorý sa prejavil vo všetkých sférach života.

Za všetko môžu Arméni

Prvá vlna masakrov Arménov na území Osmanskej ríše sa odohrala v rokoch 1894-1896. Otvorený odpor Arménov voči pokusom kurdských vodcov vzdávať im hold sa zmenil na masové represálie nielen voči tým, ktorí sa zúčastnili na protestoch, ale aj voči tým, ktorí zostali na vedľajšej koľaji. Všeobecne sa uznáva, že vraždy v rokoch 1894-1896 neboli priamo sankcionované osmanskými úradmi. Napriek tomu bolo podľa rôznych odhadov ich obeťami od 50 do 300 tisíc Arménov.

Masaker v Erzurume, 1895 Foto: Commons.wikimedia.org / Public Domain

Po zvrhnutí tureckého sultána Abdula-Hamida II v roku 1907 a nástupe mladých Turkov k moci dochádzalo aj k periodickým lokálnym prepuknutiam represálií proti Arméncom.

So vstupom Osmanskej ríše do prvej svetovej vojny sa v krajine začali hlasnejšie ozývať heslá o potrebe „zjednotenia“ všetkých predstaviteľov tureckej rasy s cieľom konfrontovať sa s „nevercami“. V novembri 1914 bol vyhlásený džihád, ktorý podporil protikresťanský šovinizmus medzi moslimským obyvateľstvom.

K tomu všetkému sa pridal aj fakt, že jedným z odporcov Osmanskej ríše vo vojne bolo Rusko, na území ktorého žilo veľké množstvo Arménov. Orgány Osmanskej ríše začali vnímať vlastných občanov arménskej národnosti ako potenciálnych zradcov, ktorí môžu poskytnúť pomoc nepriateľovi. Takéto nálady boli čoraz silnejšie s pribúdajúcimi neúspechmi na východnom fronte.

Po porážke, ktorú spáchali ruské vojská tureckej armády v januári 1915 pri Sarikamiši, jeden z vodcov mladých Turkov Ismail Enver, alias Enver Pasha, v Istanbule oznámil, že porážka bola výsledkom arménskej zrady a že bola čas deportovať Arménov z východných oblastí, ktorým hrozila ruská okupácia.

Už vo februári 1915 sa proti osmanským Arménom začali uplatňovať mimoriadne opatrenia. 100 000 vojakov arménskej národnosti bolo odzbrojených a civilné právo Arménov nosiť zbraň, zavedené v roku 1908, bolo zrušené.

Technológia ničenia

Mladoturecká vláda plánovala uskutočniť masovú deportáciu arménskeho obyvateľstva do púšte, kde boli ľudia odsúdení na istú smrť.

Deportácia Arménov pozdĺž bagdadskej železnice. Foto: Commons.wikimedia.org

24. apríla 1915 sa začala realizácia plánu v Istanbule, kde bolo v priebehu niekoľkých dní zatknutých a zabitých asi 800 predstaviteľov arménskej inteligencie.

30. mája 1915 Madžlis Osmanskej ríše schválil „zákon o deportácii“, ktorý sa stal základom pre masové represálie proti Arméncom.

Deportačná taktika spočívala v počiatočnom oddelení dospelých mužov od všeobecného počtu Arménov v konkrétnej osade, ktorí boli odvedení z mesta na púštne miesta a zničení, aby sa vyhli odporu. Mladé arménske dievčatá boli vydané ako konkubíny moslimom alebo boli jednoducho vystavené masívnemu sexuálnemu násiliu. Starých ľudí, ženy a deti vozili v kolónach pod sprievodom žandárov. Kolóny Arménov, ktorým často chýbalo jedlo a pitie, boli zahnané do púštnych oblastí krajiny. Tí, ktorí vyčerpaní padli, boli na mieste zabití.

Napriek tomu, že dôvodom deportácie bola deklarovaná nelojalita Arménov na východnom fronte, začali sa proti nim vykonávať represie v celej krajine. Takmer okamžite sa deportácie zmenili na masové zabíjanie Arménov v miestach ich bydliska.

Veľkú úlohu pri masakroch Arménov zohrali polovojenské formácie „chettes“ – zločinci, ktorých orgány Osmanskej ríše špeciálne prepustili, aby sa zúčastnili na masakroch.

Len v meste Khynys, kde väčšinu obyvateľstva tvorili Arméni, zahynulo v máji 1915 asi 19 000 ľudí. 15 000 Arménov sa stalo obeťou masakry v meste Bitlis v júli 1915. Praktizovali sa najkrutejšie metódy represálií – ľudí rozrezali na kusy, pribili na kríže, nahnali na bárky a utopili, zaživa upaľovali.

Tých, ktorí sa do táborov dostali živí v okolí púšte Der Zor, tam predbehli. V priebehu niekoľkých mesiacov v roku 1915 tam zahynulo asi 150 000 Arménov.

Navždy preč

Telegram amerického veľvyslanca Henryho Morgenthaua adresovaný ministerstvu zahraničných vecí (16. júla 1915) opisuje vyhladzovanie Arménov ako „kampaň za vyhladenie rasy“. Foto: Commons.wikimedia.org / Henry Morgenthau Sr

Zahraniční diplomati dostávali dôkazy o masívnom vyvražďovaní Arménov prakticky od samého začiatku genocídy. V spoločnej deklarácii z 24. mája 1915 krajiny Dohody (Veľká Británia, Francúzsko a Rusko) po prvý raz v histórii uznali masakre Arménov za zločin proti ľudskosti.

Mocnosti zapojené do veľkej vojny však nedokázali zastaviť masové vyvražďovanie ľudí.

Hoci vrchol genocídy nastal v roku 1915, v skutočnosti masakre arménskeho obyvateľstva Osmanskej ríše pokračovali až do konca prvej svetovej vojny.

Celkový počet obetí arménskej genocídy nebol dodnes definitívne stanovený. Najčastejšie uvádzané údaje naznačujú, že v období rokov 1915 až 1918 bolo v Osmanskej ríši zničených 1 až 1,5 milióna Arménov. Tí, ktorí boli schopní prežiť v bitke, húfne opúšťali svoje rodné krajiny.

Podľa rôznych odhadov žilo v roku 1915 v Osmanskej ríši 2 až 4 milióny Arménov. V modernom Turecku žije 40 až 70 tisíc Arménov.

Väčšina arménskych kostolov a historických pamiatok spojených s arménskym obyvateľstvom Osmanskej ríše bola zničená alebo premenená na mešity, ako aj úžitkové miestnosti. Až koncom 20. storočia sa v Turecku pod tlakom svetovej komunity začalo s obnovou niektorých historických pamiatok, najmä kostola Svätého Kríža na jazere Van.

Mapa hlavných oblastí ničenia arménskeho obyvateľstva. Koncentračné tábory