Domov » Polemika » Potvrdenie a vyvrátenie známeho výrazu. V číslach je bezpečnosť

Potvrdenie a vyvrátenie známeho výrazu. V číslach je bezpečnosť

V tejto spoločnosti vládne nevedomosť. „Pozbierajte všetky knihy a spálte ich,“ hovorí Famusov. Samozrejme, že Chatsky ako inteligentný a slobodný človek horlivo polemizuje s Famusovom a jeho hosťami, ale jeho slová nedosahujú cieľ, nenájdu odozvu u týchto ľudí. Pokusy o zmenu názorov na škaredú „spoločnosť Famus“ boli neúspešné. Predstavitelia starého sveta neboli pripravení prijímať nové pokrokové myšlienky. Môžeme teda dospieť k záveru, že spoločenský život sa ako všetko na tomto svete mení. Jeden človek ale nemôže zmeniť spoločnosť. V číslach je bezpečnosť. Potreba zmeny vzniká a postupne dozrieva v samotnej spoločnosti. Spoločnosť musí byť preto pripravená na zmeny a túžiť po nich. Práve v tomto historickom okamihu sa môže objaviť vodca, ktorý bude viesť.

Čítame „zločin a trest“. argumenty pre napísanie eseje

Takáto nejednotnosť sa dá ťažko začleniť do koncepcie „opozície voči spoločnosti“, ale Onegin často otvorene prejavoval svoju pozíciu samotára, odmietal kohokoľvek názor a odmietal typické spôsoby zábavy a voľného času. Súboj s Lenským ale ukázal, že názor dedinčanov je dôležitý aj pre Evgenyho, pretože urobil tento krok vrátane strachu z rozhovorov za jeho chrbtom. Pokusy zmeniť spoločnosť a odolávať prevládajúcim normám urobil hrdina románu F.M.

Dostojevského „Zločin a trest“. Raskolnikov ako mladý a nádejný študent unavený z rozšíreného zla, žlče a špiny vytvoril svoju vlastnú teóriu, pomocou ktorej, ako sa mu zdalo, bude možné úplne zmeniť svet.

510. Súhlasíte s príslovím „človek nie je bojovníkom v poli“?

Prečo človek pácha trestnú činnosť? (Porušovanie morálnych noriem, následkov a príčin trestného činu) Svidrigailov je osoba, ktorá kvôli uplatneniu vlastnej osobnosti vedome popiera, odmieta morálne a etické normy. Svidrigailov, podobne ako Raskolnikov, pácha trestné činy, ale nie preto, aby priniesol úžitok alebo šťastie ľuďom, ale aby si presadil svoju vôľu, naplno pocítil svoju slobodu konať dobro aj zlo, a tak nezávisle vytvárať morálne a etické normy. Čo je to kriminalita? (Dôsledky porušenia morálneho zákona) Trestný čin ako trestný čin je nanajvýš vonkajšia a najjednoduchšia definícia.
Trestný čin v skutočnosti predstavuje porušenie nielen právneho, ale aj všeobecného morálneho zákona, ktorý je pre osobu záväzný.

Argument zločin a trest ľudská spoločnosť

Sladké tesné úsmevy, dámy v krásnych šatách, ale studené a smrteľne bledé, akoby z mramoru, a za touto pomyselnou nádherou sa skrýva prázdnota a ľahostajnosť. Mysliaceho muža diskusie o zahraničných správach na recepciách vysokej spoločnosti rýchlo nudili a čoskoro bol rozčarovaný vonkajšou nádherou pompéznych pánov. Na druhej strane Tolstoj maľuje portréty takých vznešených a citlivých predstaviteľov vyššej vrstvy, ako sú Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonskij, Nataša Rostova a ďalší.
„Trestný čin a trest“ - román f. m. Dostojevskij Vo svojom prejave neustále používala slovo „rodina“, ale keď videla, ako sa zmocnilo všetkého dobrého, čo získala pre svoje zradné deti, Arina Petrovna si uvedomila, že žila pre ducha a v jej živote nikdy nebola skutočná rodina.

Argumenty k záverečnej eseji Trestanie človeka a spoločnosti za trestný čin

Hotový argument pre záverečnú esej na tému „Rozum a cit“ podľa románu „Zločin a trest“: Najvýraznejší konflikt mysle a citov je podľa môjho názoru popísaný v práci F.M. Bezvýznamná existencia podnietila Rodiona k myšlienke, že musí zabiť a okradnúť škaredú požičiavateľku, aby si sám dokázal svoju dôležitosť pre tento svet. Človek a spoločnosť v trestnej činnosti a pri trestaní (cm)?

Lev Tolstoj vo svojom epickom románe Vojna a mier odhaľuje dualitu povahy ruskej vysokej spoločnosti na začiatku 19. storočia.
Na jednej strane čitateľ sleduje život vysokej spoločnosti v Petrohrade a vidí celý svet so svojimi zákonmi a morálnymi základmi orientovaný na Európu. Vo všetkých vysokých vzťahoch však Tolstoj zdôrazňuje jeden markantný detail - neprirodzenosť.

Človek a spoločnosť. môže jeden človek zmeniť spoločnosť? (záverečná práca)

Hrdina sa toľko nezamýšľa nad možnosťou vraždy ako takou, ako skôr nad relatívnosťou morálnych zákonov; ale neberie do úvahy skutočnosť, že „obyčajný“ nie je schopný stať sa „nadčlovekom“. Rodion Raskolnikov sa tak stáva obeťou svojej vlastnej teórie. Myšlienka tolerancie vedie k zničeniu ľudskej osobnosti alebo ku generácii príšer.
Odhaľuje sa omyl teórie, čo je podstata konfliktu v Dostojevského románe. Rozum a citlivosť. Hrdinovia: Rodion Raskolnikov Literárny príklad: Buď čin vykoná osoba vedená citom, alebo sa dej uskutoční pod vplyvom mysle postavy. Činy, ktoré spáchal Raskolnikov, sú zvyčajne veľkorysé a ušľachtilé, zatiaľ čo pod vplyvom rozumu hrdina spácha trestný čin (Raskolnikov bol ovplyvnený racionálnou myšlienkou a chcel ju vyskúšať v praxi).

Dokáže sa jeden človek postaviť celej spoločnosti?

Griboyedovovo „Beda z Wit“ demonštruje skostnatenú spoločnosť Famus - partiu ušľachtilých ľudí, žalostných a ignorantských. Famusovovi hostia, podobne ako hyperbolizovaní obyvatelia Západu, otupujú rozkošou, keď k nim privolajú Francúzov z Bordeaux, parížskych mlynárov a cudzincov. Proti nim stojí Chatský, ktorý odsudzuje ich zhubné uctievanie západného sveta a odmietanie vlastnej cesty. Čítame „zločin a trest“. argumenty pre napísanie eseje Je bystrý, horlivý, túži naučiť sa niečo nové, netrpezlivý a vášnivý. Je to on, kto sa postaví na obranu slobody, umenia, inteligencie a vnesie do Famusovho sveta novú vysokú morálku, avšak prvotný svet Famusova neprijíma zmeny a odrezáva akékoľvek základy nového, svetlého a krásneho v zárodku. Taký je večný konflikt medzi pokrokovou osobnosťou a davom, ktorý vedie k konzervativizmu.

Info

Pre spoločnosť Sonya majú všetci ľudia rovnaké právo na život. Je pevne presvedčená, že nikto nemôže dosiahnuť šťastie, ani svoje, ani niekoho iného, \u200b\u200bzločinom. Hriech zostáva hriechom, nech sa ho dopustí ktokoľvek a v mene všetkého. Sonia Marmeladova a Rodion Raskolnikov existujú v úplne odlišných svetoch. Sú ako dva protiľahlé póly, ale nemôžu existovať jeden bez druhého.

Dôležité Na obraze Raskolnikova je stelesnená myšlienka rebélie, na obraze Sonyy myšlienka pokory. Čo je však obsahom vzbury aj pokory, je témou mnohých sporov, ktoré sa nezastavia ani v súčasnosti. Pozor, Sonya je vysoko morálna, hlboko veriaca žena; verí v hlboký vnútorný zmysel života, nechápe Raskolnikovove predstavy o nezmyselnosti všetkého, čo existuje.

Sám v teréne nie je bojovník skladajúci argumenty zločin a trest

Argumenty z literatúry v smere „človek a spoločnosť“
Človek a spoločnosť v trestnej činnosti a pri trestaní (cm)?
„Trestný čin a trest“ - román f. M. Dostojevského
Všetky argumenty k záverečnej eseji. smer „človek a spoločnosť“
Argumenty pre vykonanie skúšky z trestného činu a trestu

Argument zločin a trest v spoločnosti človeka Dôležité Autor predstavuje skupinu „ľudí z umenia“ ako žieravých a zákerných, ktorí o nich vedia na vlastnej koži. A ako výsledok, práve táto spoločnosť s nekonečnými útokmi a prenasledovaním núti Majstra zničiť jeho nádherné stvorenie a privedie ho do blázinca. Už nie je súčasťou tejto protivnej partie a jeho milovaná Margarita sa stáva celou jeho spoločnosťou a jeho duša nachádza večný pokoj.

Každá spoločnosť sa musí určite rozvíjať. V komédii A.S.

Arkadij Ivanovič ukončil svoj život samovraždou, nedokázal odolať prázdnote, do ktorej sa sám odsúdil. Vplyv idolov, autorít na ľudské správanie a život: Autorita alebo modly môžu niekedy ovplyvniť správanie a svetonázor človeka. Napríklad v Dostojevského románe Zločin a trest Raskolnikov zbožňuje osobnosť Napoleona.

Vysvetľuje a zdôvodňuje svoju teóriu a odvoláva sa na mená slávnych vojenských vodcov a vedcov. Nemal by Newton právo obetovať stovky ľudských životov, aby dal svetu svoje objavy? Rodion si kladie túto otázku a svoje modly nazýva „zákonodarcami a ústavmi ľudstva“. Podľa Raskolnikova je každý génius zločincom už len preto, že „ničí prítomnosť v mene budúcnosti“.

Vo svojej teórii hodnotí umelcov, svätcov, vojenských vodcov a vedcov na rovnakej úrovni, len z dôvodu, že sú skvelí.

Pri hľadaní nových skúseností ignoruje morálne normy a záujmy svojich spolucestujúcich a stáva sa nebezpečným pre spoločnosť. Výhradnosť Gregora nebola zameraná nie na stvorenie, ale na zničenie, deštruktívne, nemorálne, desivé. Jeho vzbura proti obkľúčeniu bola nezmyselná a bez milosti, ale na čo? Stále bol nešťastný a chorý z odcudzenia.

V takom prípade by spoločnosť mohla človeka veľa naučiť, zachrániť ho, ak počúval hlas zvonka. Nepočúval, takže ani jeden rodák z toho či onoho kruhu nemohol pomôcť Grigorijovi, či už to bol Béla, Maxim Maksimych alebo doktor Werner.

V Bulgakovovom románe Majster a Margarita bola hlavná postava násilne oddelená od spoločnosti.

Uvedomil si, že tradície starých otcov a otcov môžu byť nesprávne alebo nespravodlivé. Argumenty z literatúry na tému: človek mimo spoločnosti Je bystrý, vrúcny, túži naučiť sa niečo nové, netrpezlivý a vášnivý. Je to on, kto sa postaví na obranu slobody, umenia, inteligencie a vnesie do Famusovho sveta novú vysokú morálku, avšak prvotný svet Famusova neprijíma zmeny a odrezáva od základov nový, jasný a krásny v zárodku. Taký je večný konflikt medzi pokrokovou osobnosťou a davom, ktorý vedie k konzervativizmu.

Hlavná postava románu M.Yu. Lermontovov „Hrdina našej doby“. Pechorin neprijíma veľa ustálených spoločenských pravidiel, stále sa však snaží nájsť spoločný jazyk s okolitým svetom. Jeho osobnosť sa rovnako ako osobnosti mnohých ďalších formuje pod vplyvom viacerých síl: prvou je jeho vôľa, druhou spoločnosť a éra, v ktorej existuje. ...

Ľudia sa od raného detstva učia, že by mali mať veľa priateľov. Musia sa správať slušne nielen v spoločnosti, potrebujú dobrú povesť, a to im trvá takmer celý život. Prečo všetci? Pretože jeden v poli nie je bojovník. Čo však toto porekadlo znamená, budeme skúmať v tomto článku.

Hasič

Existujú formy ľudskej činnosti, v ktorých človek nemá čo robiť: hasiči, policajti, lekári. V týchto profesiách, bez ohľadu na to, aký brilantný môže byť jeden predmet, si bez tímu neporadí.

Predstavte si, že horí dom. Hasič beží na záchranu ľudí, ktorých požiar zajal. Aj keď máme k hrdinovi veľmi dobrú dispozíciu, je nepravdepodobné, že by sme uverili, že to urobí sám bez príkazu, pretože človek nie je bojovníkom v poli. Prinajmenšom potrebuje partnerov, ktorí by mu poskytli vodu a poistili ho pre prípad, že by sa niečo stalo.

Policajt

Osamelý policajt je skôr hrdinom kriminálnych seriálov. Pravdepodobne ste si ich pozreli na NTV. V skutočnom živote sa takí hrdinovia ťažko nájdu. Maximálne môže vyškolený policajný príslušník polície upokojiť gang chuligánov, náš ruský roľník sa však nemôže chváliť výkonmi v duchu slávnych filmových ikon militantov 90. rokov. A to ani preto, že je zlý; náš muž možno dá náskok hollywoodskym hercom, ale až teraz pôsobia v ideálnom svete, kde dokonca aj banditi majú nejaké morálne základy, aj keď minimálne, a náš policajný policajt bojuje proti zločinu v skutočnom svete, ale tu sám v poli nie je bojovník.

Doktor

To, čo platí pre hasičov a záchranárov, platí aj pre lekárov. Sú tu úžasní chirurgovia, ktorí však potrebujú nablízku dobrý tím.

Zoberte si fiktívneho geniálneho diagnostika, doktora Gregoryho House. Vyriešil veľa zložitých prípadov, ale všetku „špinavú prácu“ za neho vykonali asistenti. Aj keď, ak ignorujete podrobnosti, potom je House osamelý hrdina, ale je to len na prvý pohľad. A ani šialený a cynický lekár nie je sám bojovníkom v teréne.

Profesie určené pre nezadaných. Spisovateľ

Je pravda, že nemožno povedať, že prijatý jedinec nemá šancu zmeniť niečo na svete. Existujú také profesie, kde iní ľudia poskytujú iba technickú podporu. V niektorých profesiách má osamelosť akýkoľvek úspech. Toto je práca učiteľa alebo spisovateľa. Vyššie uvedené samozrejme potrebujú na implementáciu sociálnu oblasť, ale zástupcovia týchto druhov aktivít sa menia úplne sami. Úloha vydavateľa je skvelá, ktorý si všimol a vydal kultovú knihu, ale po prvé ju nenapísal sám a po druhé to neurobil z láskavosti svojej duše, ale preto, že v nej videl reklamu a možno aj niektoré o to stále ide. Teda príslovie „jeden bojovník v poli“ môže spisovateľ vymyslieť ako pomstu pre väčšinu.

Učiteľ

Učitelia tiež potrebujú vzdelávaciu inštitúciu, aby svoj talent pretavili do niečoho hmotného, \u200b\u200bale vedúci týchto „chrámov poznania“ spravidla talentovanému človeku nepomáhajú, ale prekážajú mu. Pretože nadriadení majú vždy svoje vlastné úlohy a zriedka sú tak ďalekozrakí, aby talentovaného človeka oslobodili od nie príliš dôležitých úloh na splnenie jeho poslania. Učiteľ teda odoláva dvojitému tlaku: na jednej strane sociálnemu prostrediu a na druhej strane

Fikcia verzus skutočný život. Prečo majú diváci tak radi akčné filmy?

Prečo boli drsní akční chlapci tak populárni už predtým? Teraz na obrazovkách účinkuje čoraz viac superhrdinov (Iron Man, Spider-Man atď.), Tonalita sa zmenila. Divák už nie je taký naivný, neverí, že starnúci Jean-Claude Vam Damme svojou bojovnosťou zruší všetkých banditov. Teraz, aby ste sa stali hrdinom, potrebujete vážne vybavenie.

Kto svieti na obrazovku, toho divák stále kráča. chce veriť: jeden človek môže vo svete stále niečo zmeniť. Navyše nikdy v podstate nevyrastieme, čo znamená, že rovnako ako predtým milujeme rozprávky.

Naopak, odvážni školáci, a nielen oni, môžu povedať: „Jeden bojovník v poli! Napíšeme o tom esej! “ Môžeme im len popriať veľa šťastia v tomto neľahkom snažení. Ako sme videli, v živote to môže byť tak a tak. Človek sa môže stať členom dobre koordinovaného tímu alebo sa môže pokúsiť niečo zmeniť sám. Hlavná vec je zvoliť si správnu sféru použitia svojich síl, pretože všetky cesty sú otvorené.

Najčastejšie, keď ľudia počujú príslovie: „Jeden nie je bojovník v poli,“ súhlasia s ním. Ale je to tak vždy? Napokon, existujú ľudia, ktorí pod jarmom spoločnosti dokázali celému svetu dokázať, že sú silní v duchu.

Najvýraznejším príkladom takýchto ľudí je Austrálčan Nick Vuychich, ktorý odolal posmeškom a šikanovaniu a uvedomil si, že človek môže napriek svojmu telesnému postihnutiu žiť, ako chce. Keď bol ešte v škole, mal prvú prednášku a teraz má asi štyridsať rokov, Nick má dom, manželku, deti a je takmer najznámejším a najšťastnejším človekom na svete. Austrálčan tiež povzbudzuje a inšpiruje ľudí nielen slovami, ale aj spôsobom života.

Tiež v diele M. Gorkého „Starká Izergil“ je opísaný osud Danka - mladého muža, ktorý sníval o vyvádzaní svojich ľudí z temného lesa.

A keď sa dal na to, mnohí ho nepodporili, ale išli za ním. Potom však všetci začali jeho myšlienku odsudzovať a vracať sa do hlbín lesa. Potom Danko neodolal: vytrhol mu srdce, horiace všetkými pocitmi, pred ktorými neodolali ani sily všemocnej prírody, a vyviedol svoj ľud z prekliateho lesa do svetlej budúcnosti. Keď dorazili na okraj húštiny, všetci sa rútili na roviny, pričom si nevšimli svojho hrdinu pod nohami. Ľudia si Dankov výkon nevážili, ale jeho sen sa splnil.

Súhlasím teda s príslovím: „Jeden nie je bojovník v poli“? Na túto otázku nemôžem odpovedať „áno“ alebo „nie“, pretože človek s dostatočne silným duchom a veľkou vôľou, ktorý sa nebojí žiadneho posmechu a výčitiek od ľudí, vydrží „vojnu“ so spoločnosťou, čo dokazuje celému svetu, že je stále „bojovníkom“.

Aktualizované: 2018-03-11

Pozor!
Ak spozorujete chybu alebo preklep, vyberte text a stlačte Ctrl + Enter.
Budete teda neoceniteľným prínosom pre projekt a ďalších čitateľov.

Ďakujem za pozornosť.

1. „Jeden nie je bojovník v poli“ alebo prečo je to dôležité

"Jeden nie je bojovník v teréne," hovorí ruská ľudová múdrosť. A má pravdu. Smelo môžete bojovať s menšinou. Ale je nesmierne ťažšie bojovať sám. Iba niektorí sú toho schopní a majú mimoriadnu odvahu a vytrvalosť.

A pri všetkej úcte k takýmto ľuďom musíme pripustiť, že vo veľkých záležitostiach je ich šanca na víťazstvo mizivo malá. Vedia o tom súčasní politickí stratégovia, vedeli to však aj ich kolegovia z dávnej minulosti. Preto sa pôsobenie proti akémukoľvek odporu, obrazne povedané, „vzdialeným prístupom“, zredukuje na jeden veľmi efektívny recept.

Potenciálnych bojovníkov odporu sa učí, že sú sami. Teraz sám a navyše v minulosti nemal predchodcov. To znamená, že sú úplne sami, sami na úrovni trendov, na úrovni historickej pravidelnosti.

V tejto situácii si potenciálny bojovník odporu zvolí cestu individuálnej spásy, to znamená, že vo všeobecnosti odmieta bojovať.

Šance na výhru sú zatiaľ často veľmi vysoké. A aby ste si uvedomili tieto šance, musíte len pochopiť, že nie ste sami, že váš boj nebude bojom „jedného bojovníka v poli“.

A chápu to aj politickí stratégovia. V tejto súvislosti by som rád pripomenul klasiku sci-fi 20. storočia, román „Collocain“. Jeho činnosť sa odohráva v určitej krajine s autoritárskym režimom. Bezpečnostné služby tejto krajiny s cieľom identifikovať odporcov režimu spúšťajú do vodovodu „elixír pravdy“, ktorý sa volá román „kolokaín“.

Ľudia, ktorí nedokážu klamať a skrývať svoje názory, sú však zrazu presvedčení, že drvivá väčšina z nich nenávidí tento režim. Režim zmietne vlna populárneho hnevu. Pretože všetci potenciálni bojovníci chápu, že nie sú sami. Predstavujú väčšinu, sú silou.

V prvej časti tejto knihy sme ukázali, že od roku 1237 bolo v Rusku ustanovené autoritatívne byzantské jarmo, ktoré sa stalo Ruskom. Jarmo, ktoré zorganizovala pravoslávna cirkev a nemorálny rabák, ktorý sa dostal k moci.

Ukázali sme tiež, že v prvých desaťročiach jarma bol odpor veľmi silný. Ale po viac ako sto rokoch, za čias Ivana Kalitu, sa jarmo konečne posilnilo.

Slávna bitka pri Kulikove a konfrontácia na rieke Ugra neboli v žiadnom prípade vyslobodením spod jarma, ale medzi elitnými hádkami na vrchole, ktoré viedli krajinu v režime jarma.

A režim jarma, režim multietnickej, protiľudovej a kanibalistickej ríše šitý na mieru podľa byzantských vzorov, pretrval dodnes.

Jarmo sa odhodí, až keď sa z Ruska opäť stane Rus - organická súčasť bieleho civilizovaného západného sveta, národný štát ruského ľudu. Čo to bolo pred rokom 1237.

Ako však možno odhodiť jarmo? Je možné s ním bojovať, ak je len pár bojovníkov? A nebolo to vždy tak? A bojovníci nie sú len teraz osamelí, ale v dohľadnej minulosti tiež nemajú predchodcov? Nestaneme sa vyvrheľmi medzi svojimi vlastnými ľuďmi? Koniec koncov, veľa ľudí hovorí, že ruština je iba ten, kto je pravoslávny. Ako však autor ukázal, je nemožné byť bojovníkom proti jarma a zároveň byť pravoslávnym. Ako je možné vyriešiť tento rozpor?

Otázky sú spravodlivé. Ukazujú ale okrem iného aj to, ako dobre bola po stáročia vymývaná mozog propagande byzantského režimu.

Lebo všetko nie je také beznádejné. A keď sa pozriete pozorne, odpor voči jarma sa nikdy nezastavil. Preto nie sme sami a nie sme odrezaní od svojich koreňov. Bojovníci proti jarma majú svoje vlastné tradície a hrdinov.

Pretože, mimochodom, je veľa ich sympatizantov, ktorí niekedy len potrebujú nájsť formu svojho protestu, aby ho mohli začať vyjadrovať. V tejto súvislosti si znova pripomíname, ako koncom 70. rokov, začiatkom 80. rokov doslova všetci počúvali Vysockij, tešiac sa z toho, ako sa vysmieval a vysmieval sa cisárskemu bastardovi. A priamo nám hovorí: „Nie je to tak, chlapci.“

O súčasnom dianí si však povieme neskôr.

Zatiaľ si povieme niečo o našich hrdinoch a našich tradíciách. Tradície boja proti jarmo. Ktorí sú tak starí ako samotné jarmo.

A neskrývame, že to robíme, aby sme ukázali, že nie sme sami. Nie sme teraz sami a nie sme sami v histórii. Oheň zápasu nikdy nezhasol.

A vôbec prvá silná búrka vybuchne ohnivú šachtu a prenesie ju k dedičom Batu a Nevryu.

Ktoré sa tentokrát neuložia.

2. „Za našu a vašu slobodu.“ Od Bolotnikova po Alpatov, potom všade

V posledných rokoch sa stalo intelektuálnou módou vychvaľovanie ruských cárov a popieranie populárnych vodcov ako Razin alebo Pugačev.

Medzitým, nie tak dávno, v prvých desaťročiach sovietskej moci, boli tieto postavy považované za nositeľov „ľudovej tradície“.

Zdôraznime, že sú to oni, a v žiadnom prípade nie pravoslávni cári a kniežatá.

Pamätajme na túto dôležitú tézu.

Je pravda, že neskôr si úrady uvedomili, že červená ríša je nezlučiteľná s ľudovými vodcami. Spočiatku však bolo nemožné úplne ich opustiť, rovnako ako niektoré základné kamene socialistickej teórie.

Preto sa neo-byzantská vláda na istý čas pokúsila zmieriť, relatívne povedané, Pugacheva a Suvorova. Samozrejme, urobila to neohrabane, porušila všetky logické zákony a išla na rigidizáciu faktov, mlčanie, v krajných prípadoch a priame klamstvá.

Potom sa to stalo irelevantným, nahromadilo sa veľa ďalších úloh pre propagandu a kontrampropandu. A potom úplne vypuklo odmietnutie revolučného dedičstva a následná kapitalizácia.

Potreba podpory revolučných mýtov zmizla. Z premaľovanej elity sa zo dňa na deň stali tradicionalisti, konzervatívci, ba dokonca monarchisti, a samozrejme pravoslávni.

Je kuriózne, že dokonca aj z mnohých významných opozičníkov, napríklad Zyuganova, sa stali konzervatívci a pravoslávni. A títo „opoziční“ to veľmi organicky spojili s odmietnutím revolúcie. "Hranica revolúcií v Rusku bola vyčerpaná," \u200b\u200buviedol Zyuganov, "pravoslávny komunista".

Toho všetkého sme sa dotkli v prvej časti, v časti „Maľované jedným svetom“.

Ale všetky tieto metamorfózy byzantskej verejnosti (chcel by som povedať, bastardi, ale kvôli politickej korektnosti sa zdržíme) rôznych farieb, si však teraz pripomíname iba s jediným účelom. Sledovať osud tézy, že typickými predstaviteľmi ruských dejín neboli cári, patriarchovia, kniežatá a metropoliti, ale národní vodcovia ako Razin alebo Pugachev.

Pre túto mladú čitateľku sa táto práca môže javiť ako úplne nepravdepodobná. Nie je to však tak dávno, čo to bolo hlasno a všeobecne vyhlásené. A zároveň nikto skutočne nepochyboval, že to tak je.

Čo tomu nasvedčuje ľudová tradícia, alebo aspoň jeho značná časť si nectí strážcov režimu pravoslávno-horde-byzantského jarma, ale jeho ničiteľov.

A dnes už nikto nepochybuje o tom, že Pugačev a Razin boli práve ničiteľmi jarmového režimu a nepriamo dokonca ničiteľmi ruského štátu ako celku.

Preto je teraz medzi „vlastencami“, ktorí sa zdržiavajú voči úradom, také módne, aby si pripomenuli Puškinove slová o „ruskej rebélii, nezmyselnej a nemilosrdnej“. A zároveň hodiť zmysluplné pohľady na opozíciu.

Avšak my, presvedčení zástancovia radikálnych metód boja, s Puškinom čiastočne súhlasíme. Poďme si však objasniť, čo hovoril o roľníckej vojne pod vedením Pugacheva.

Je to také dôležité? - opýta sa ďalší čitateľ.

Samozrejme, odpovieme. Pre Pugačevovo povstanie je najmenej úspešné a najsľubnejšie zo všetkých hlavných povstaní proti cisárskemu otroctvu, ku ktorým došlo.

Pripomeňme si, že proti byzantskému režimu, ktorý vlastnil otrokov, boli štyri veľké povstania.

Ide o povstania Ivana Bolotnikova, Stepana Razina, Kondratyho Bulavina a Emelyana Pugacheva.

Takže Pugačevovo povstanie bolo skutočne čisto populárne a nemalo prakticky žiadnu šancu na úspech. A preto ho súčasní, a nielen súčasní podporovatelia jarma, radi uvádzajú ako príklad nezmyselnosti boja. Ruskí štátnici.

Ale povstanie Ivana Isajeviča Bolotnikova bolo oveľa sľubnejšie.

Začnime tým, že Ivan Bolotnikov nebol podvodníkom, ale jedným z donských náčelníkov. Teda v súčasnosti generál.

Fakty nie sú zverejnené, že Bolotnikov študoval ... delostrelectvo a opevnenie v Benátkach a Krakove. Čo je to! Nejde o vodcu určitého gangu, ale o účelovo pripraveného vodcu zvrhnutia jarma. Dôkladne pripravený.

A potom nerozumieš. Tí, ktorí boli vtedy elitou v Benátkach a Krakove. A myslel si, že len ty môžeš? Iba vy môžete zorganizovať byzantský režim v Rusku z peňazí iných ľudí, nasmerovať stepnú chátru do ruských miest, pestovať rôzne „nevryuev“ a potom hádzať hordy do Európy.

Nie, páni. Vo vojne, ako vo vojne. A nádejní bojovníci s jarmom majú právo rásť medzi strategickými protivníkmi.

Bolotnikovovo povstanie bolo kompetentne pripravené z vojenského aj politického hľadiska. Ivan Isajevič sa presťahoval do Moskvy počas takzvaných Troubles. Zrada mu zabránila rozdrviť vládne jednotky v rozhodujúcej bitke pri Moskve. Úradník tvrdí, že zradu pripravili niektorí z maloletých šľachticov, ktorí slúžili v jeho armáde.

Predpokladáme však, že v tomto prípade, rovnako ako vo všetkých ostatných prípadoch kritickej situácie pre jarmo, to nebolo bez vplyvu pravoslávnych agentov.

Víťazstvo Bolotnikova znamenalo okrem iného aj koniec náboženského monopolu pravoslávia v Rusku.

Po porážke neďaleko Moskvy Bolotnikov nestratil kontrolu nad svojimi jednotkami. Ušiel porážke, stiahol sa do Kalugy. Odolal tam obkľúčeniu, potom prerazil blokádový kruh a opäť začal ohrozovať Moskvu z juhu.

Za základňu pre novú ofenzívu si vybral Tulu.

Ale blízko Tuly to bolo opäť zablokované. Spočiatku som sa však nebál. Celkovo bola situácia blízko Tuly oveľa lepšia ako blízko Kalugy.

Nepriateľ ale použil množstvo neočakávaných inžinierskych techník. A Bolotnikov bol nútený súhlasiť s mierovými rokovaniami. Zdôraznime, že to nebolo bezpodmienečné odovzdanie, nie porážka, ale mierová zmluva.

Bolotnikov zložil zbrane a dostal sa do zajatia s určitými zárukami.

Ivan Isajevič zrejme „zničil“ život na Západe. Veril, že nepriateľ môže byť verný jeho slovu. Byzantská spodina však nie je nepriateľom, je to jedinec iného druhu. S ktorými musíte bojovať na život a na smrť bez akýchkoľvek kompromisov.

Bolotnikov bol po chvíli oslepený. A potom zabitý.

Pamäť ľudu si udržala jeho meno a súcit s týmto šikovným a technokratickým generálom ľudu. Kto bol na pokraji víťazstva.

Mimochodom, hlavný zradca Bolotnikova Prokopij Lyapunov sa nevyhol pomste. O nejaký čas neskôr ho kozáci utopili. Podľa jednej z verzií to boli veteráni Bolotnikova, ktorým sa podarilo utiecť a zúčastniť sa ďalších problémov.

Vetry slobody sa však potom potulovali nielen v hlavách ľudových vodcov. Ten istý Lyapunov, hoci bol šľachticom, sa vyslovil za to, že by vôbec nemuselo stáť za to, „zvoliť si cára“.

A to tiež znamenalo koniec byzantského jarma. Všetci historici však tvrdia, že cisársky plaz potom prežil iba vďaka úsiliu pravoslávnej cirkvi.

V tomto prípade však máme my aj oni odlišný systém hodnôt. Bolo by lepšie, keby táto spodina neprežila. A potom mnohí chceli toto. Je ich veľa.

Ako vidíme, Bolotnikov, populárny generál, nebol vzdelaný iba na Západe, ale aj šľachtic Lyapunov, ktorý ho zradil. A vo všeobecnosti veľa ľudí. A jednoduché, a nie veľmi. Takže napríklad v jednotkách, ktoré zaútočili na Trinity-Sergius Lavra, bolo veľa príslušníkov z Alexandrovskej Slobody. A nedávno bol objavený list, kde obyvatelia tejto osady prisahali vernosť poľskému kráľovi po vstupe Romanovcov (L.S.

Toľkých, mnohých nepotešilo, že byzantský režim prežil ťažkosti. Okrem toho sa prelievala krv, aby sa tak nestalo.

Šancu na úspech mali aj povstania Razina a Bulavina. A tieto povstania tiež neviedli podvodníci, ale predstavitelia donských elitných skupín. Razin bol jedným z oficiálnych vodcov donskej armády a Bulavin bol všeobecne don ataman, oficiálny, zákonne zvolený vodca Donu. Teda v modernom ponímaní „prezident subjektu Federácie“ a zároveň veliteľ vojsk na juhu Ruska.

Nebudeme analyzovať chyby týchto vodcov. Len poznamenajme, že Bulavin premárnil šancu zvíťaziť, keď odmietol koordinovať úsilie s Mazepom a Karolom XII. Úprimne povedané, sme prekvapení takouto nejednotnosťou a čistotou.

Počas prebiehajúcej vojny je možné vyvolať povstanie neďaleko operačného sálu. Ale po vyslovení „A“, povedzte „B“, to znamená, že nadviazanie kontaktu so súperovým súperom sa javí ako „nie vlastenecké“.

Ale potom by pán Ataman nevzniesol povstania v čase, keď je krajina vo vojne s vonkajším nepriateľom.

Všeobecne platí, že každý vodca, ktorý začal povstanie alebo revolúciu, podľa nášho názoru musí predovšetkým myslieť na tých, ktorí v neho uverili a riskovali svoje životy. Ak nevyužijete všetky príležitosti na dosiahnutie víťazstva, je to zrada vo vzťahu k týmto ľuďom, ktorí vám dôverovali.

Razin aj Bulavin však tak či onak preukázali masívne a nielen populárne, ale čiastočne aj elitné odmietanie byzantsko-cisárskeho režimu.

A opäť boli Rusi. Razin navyše zostal v pamäti ľudí, v piesňach a legendách. To znamená, že si ho ruský ľud ctí. To znamená jeho názory, nápady a plány.

A podstatou týchto plánov, v modernom ponímaní, je „zničenie vertikály autoritárskej moci a vybudovanie konfederácie ruských regiónov bez diktátu Moskvy, byrokratickej a policajnej svojvôle“.

No, ako, čitatelia, boli alebo neboli naši slávni predchodcovia? Ak si stále myslíte, že nie, počúvajte, s akým pocitom spievajú piesne o Razinovi na Volge. A o perzskej princeznej sa všeobecne nevie, ale hlbšie a bolestivejšie „Na Volge je útes.“

Alebo iná, vôbec nie o Razinovi, pieseň Don, ktorá hovorí: „A Rusko pre nás nie je matkou, macocha nie je sladká. Ach, ty, podiel kozáka, podiel nie je šťastný. “

A to je aj vyjadrenie ľudových archetypov. Rusi ľudí, nie „liberálni západní“, ale zároveň nie štátni Rusi.

A ďalší ruskí ľudia bojovali za ideály slobody. Bojovali nekompromisne, nebáli sa, na rozdiel od iných súčasných pseudonacionalistov, ísť do konca.

Po Bulavinovej porážke na samom juhu Donu istý čas vydržal ataman Nekrasov. Po vyčerpaní posledných zdrojov odporu vzal Nekrasov svojich ľudí do Turecka. Ukázalo sa, že je dôslednejší ako Bulavin a zodpovednejší voči svojim kolegom.

A Nekrasovčania si v tých rokoch uchovali život, česť, slobodu a demokratickú samosprávu, ktorá v týchto rokoch nemala obdoby.

Cena tejto slobody bola účasť na vojnách s Ruskom na strane Turecka. Ale túto cenu zaplatili Nekrasovčania. Ruský ľud, obyčajní ľudia. Ale nekompromisní nepriatelia horde-byzantskej cárskej polície-byrokratického Ruska.

Boli Nekrasovčania sami pri výbere?

Vôbec nie. Na slávnych perzských „sorbózach“, šachu gardy, sa stavali utečenci z Ruska.

A potomkovia Novgorodčanov, ktorých demokratickú republiku uškrtili potomkovia Nevryuya-Nevského? Niektorí z nich odišli na severozápad a stali sa švédskymi poddanými. Keď Peter I. začal dobyť pobaltské štáty, ruskí partizáni spôsobili Sheremetyevovým jednotkám škody, viac ako bežné švédske jednotky. Čo hlásil poľný maršal Petrovi.

Rusi však zúfalo odolávali invázii Hordskej ríše nielen v partizánskych oddieloch, ale aj v pravidelných švédskych jednotkách. Na čele obrany Nyenskans, pevnosti ležiacej tesne nad Nevou budúceho Petrohradu, stál ruský podplukovník Alpatov švédskej armády.

Mimochodom, Nyenschantz sa pod jeho vedením hrdinsky bránil. A padol iba kvôli obludnej nadradenosti nepriateľa.

Po anexii pobaltských štátov odišli potomkovia bývalých Novgorodčanov do Švédska.

Ako Nekrasoviti.

V príkladoch tohto druhu je možné pokračovať. Spomenieme iba jednu z nich. Nie preto, že je obzvlášť jasný, ale preto, že dal nádherný slogan „Za našu a vašu slobodu“. Pod týmto heslom bojovali ruskí dobrovoľníci, členovia podzemných dôstojníckych organizácií a tajných spoločností v radoch poľských bojovníkov za oslobodenie z Ruska.

Páči sa ti to. Niektorí Rusi pod velením Suvorova dali počas útoku na Varšavu poľské deti na bajonety. A ďalší v tejto chvíli a neskôr bojovali s týmito príšerami.

Bojovali za obranu cti ruského mena. Svojím príkladom dokazuje, že nie všetci Rusi sú „Rusi“, „Horda“, „Nevryuev“. Že sú medzi ruskými potomkami Evpatija Kolovrata, Michaila Černigova, Michaila Tverského a Daniila Galitského.

Potomkovia tých, ktorí neprestali bojovať proti invázii Hordy.

Áno, boli v menšine.

Ale neboli sami. Zďaleka nie sám.

A rovnako ako ich nasledovníci si ich nemožno zamieňať s propagandistickou propagandou „Jeden nie je bojovník v poli.“

Nie sme sami. Vždy sme boli. A skôr či neskôr konečne odhodíme jarmo Hordy.

3. Trojitý zombie

Dejiny Ruska, krajiny, ktorá vznikla na mieste Ruska v dôsledku konania pravoslávnej cirkvi a rôznych Batyevov a Nevrjuevov, možno znázorniť rôznymi spôsobmi. Dedička starodávnych impérií šikovne využívala politické technológie starožitnosti, technológie, ktoré zvyšok sveta zavrhoval pre svoj príliš úprimný kanibalizmus, podlosť a beznádej. Pomocou týchto technológií sa štát rozširoval.

Ale rakovinový nádor sa tiež rozširuje. Samotná skutočnosť tohto nesmierneho opuchu teda nie je nijako zvlášť dobrá. Štát sa rozširoval a ľudia ochoreli. Ľudia energickejšie utekali na sever a na východ a stúpali tam, kde bývajú, mierne povedané „nie veľmi príjemne“. Ale na severe bez moskovských cárov je to lepšie ako v čiernozemskej oblasti, ale s nimi.

Králi a kňazi však po čase siahli po utečencoch a všetko sa začalo odznova.

Tí najenergickejší a najslušnejší však neutiekli, ale bojovali s touto ríšou Hordy.

A tento boj sa nikdy nezastavil. Bol to tento boj proti jarma a v žiadnom prípade vonkajšie výzvy nebol vždy tou najväčšou hrozbou pre Nevruskú ríšu. A jej najchytrejší vládcovia to dokonale pochopili. O ktorých niekedy považovali za potrebné hovoriť otvorene.

Hovorili o tom niektorí cári a Lenin, ktorý obnovil byzantského plaza po jeho zdanlivo definitívnom zrútení.

Ale keďže tento boj medzi byzantským štátom Batyev-Nevrue s najcennejším ruským ľudom bol hlavným v dejinách Ruska, potom je možné najskôr považovať túto históriu ako históriu tohto zápasu. A potom je celkom logické dospieť k záveru, že ríša sa nakoniec začala rozpadať v dôsledku tohto boja. A všetky ostatné faktory majú iba druhoradý význam.

Pamätajme na tento záver. Je to veľmi dôležité.

Je to dôležité už len preto, lebo nám opäť dokazuje, že nemáme iba „svoju“ históriu a tradície. Naša história je históriou vývoja hlavného problému krajiny. Všetko ostatné je pozadie. Nemali by sme sa hanbiť „opúšťať svoje historické korene“. Pozadie pozadia zahodíme. Medzitým sú naši hrdinovia aj predchodcovia protagonistami v hlavnom smere ruských dejín. A tak ruská história vo svojich hlavných rysoch predstavuje históriu nášho boja proti jarma.

A nič viac.

Prečo však ľudia tak tvrdo bojovali proti tomuto štátu?

Pretože to bolo nenormálne škaredé a obludné. Na slobodnom severe sa reprodukovalo monštrum, ktoré sa narodilo vo východnom Stredomorí a vyzeralo to, že z týchto miest nemalo liezť. Toto monštrum v podobe Egypta, Babylonu, Asýrie, Byzancie, Osmanskej ríše neustále menilo masky. Ale nakoniec zomrel.

Problém však je, že v dôsledku intríg byzantského pravoslávia a talentu dvoch zbabelých vrahov, Jaroslava a Nevryu, sa znovu narodil v rozľahlosti Ruska. Kde to nemalo byť.

A preto všetky živé sily vždy cítili znechutenie nad touto neprirodzenou obludnou zombie mŕtvej Byzancie.

Ale v roku 1917 sa táto zombie nakoniec zrútila. A zdalo sa, že to zmizlo. Pre hlavnú podporu Hordy bolo jarmo - pravoslávie - takmer zničené. Teoreticky by potom ríša nemala stúpať.

Ale boľševici sa ukázali ako skutočne obludní čarodejníci. Dokázali znovu vytvoriť Hordskú ríšu v podobe ZSSR. Bola to skutočne živá mŕtvola. Zároveň mŕtvola monštra. Strašné a ako zombie, ale dvojnásobne hrozné ako zombie mŕtveho a už vzkrieseného monštra.

Dvojité zombie ale nevydržia dlho. A v roku 1991 táto zombie zmizla. Zdalo sa, že všetkému, jarmo skončilo. Ale našli sa remeselníci, ktorým sa podarilo vytvoriť „zombie tretej úrovne“. Akýsi zombie od zombie od zombie.

Táto „trojitá zombie“ nie je taká strašidelná, aj keď môže stále narobiť problémy. Ale na druhej strane, tento zosnulý trikrát vzkriesený je nenormálne nechutný. Je priamo vyrobený z hniloby a rozkladu. Okrem tejto zázračne oživenej hniloby v nej nie je nič.

Vek trojitých zombie je však veľmi krátky. A vzkriesené monštrum sa zrúti vo veľmi blízkej budúcnosti. Finále sa zrúti.

Viac ako trikrát ani príšery opäť nevstanú.

A na kolíku osiky, vrazenom do tejto hromady krvavej hniloby, sa ruky všetkých, ktorí sa nevzdali, neviditeľne uzavrú v jednote. Kto bojoval s jarmom sedemsto sedemdesiat rokov. Ruky guvernéra Jevpatija Kolovrata a generála ľudu Ivana Bolotnikova, atamana Stepana Razina a kniežaťa Michaila z Tverského, náčelníka Kondrata Bulavina a kniežaťa Michaila Černigovského, kniežaťa Daniila Galitského a kozáka Yemelyana Pugacheva. Ruky švédskeho dôstojníka podplukovníka Alpatova a kronštadtských námorníkov, ktorí povstali v boji proti vláde komisára, ruky ruských dôstojníkov, dobrovoľníkov poľského odboja a ruky tambovských roľníkov, ktorí sa nevzdali boľševickým vrahom.

... tvorov... Takže pravda pripomína ešte raz: Bože, Jeho Prozreteľnosť na ... Moskva zbierka", ktoré Khomyakov, ... Vietor, vietor! Na muž nestojí na nohách. Vietor, vietor - Na ... pohyb, a potom sa dostal do Európy, bol ohromený témyčo som videl v emigrácii rusky ...

Literatúra požehnanej pamiatky veľkého Ruska

Literatúra

... ideológia ... Petra ... veteráni ... na život? Nie, nerobia! Taký stvorenia nemôže byť rusi ... Bohom na ... pohyb ... politika orgány ako celok transformovať Rusko na surovinovú kolóniu Západu. Témy ... esej ... správa ... Rusky prelom. - M., 2004. - s. 40-42 Zbierka ... IN., Khomyakov IN., ...

I. T. Frolov, akademik Ruskej akadémie vied, profesor (vedúci kolektívu autorov) (Predhovor; časť II, kapitola 4: 2-3; záver); E. A. Arab-Ogly doktor filozofie, profesor (oddiel II, kap. 8: 2–3; kap. 12); V.G.B

Dokument

... vietor ... Bože celá stvorenie preniká a obsahuje ... Bože ... Alexey Stepanovič Khomyakov... M., 1912.S. 156.2 Khomyakov A. ... pohybtradične nazývaný „ rusky náboženská a filozofická renesancia, “začína sa na ... politici, ideológia a kultúry a ich tlaky na ... na téma ...

Sloboda rovnosti a bratstva. Morálny kódex budovateľa kapitalizmu